2407. En disant : Lève-toi, prends ton épouse et tes deux filles qui se trouvent ici, signifie le vrai de la foi et les affections du vrai et du bien ; et qui se trouvent ici, signifie qui ont été séparées d'avec le mal : cela est évident par la signification de se lever, en ce que c'est être élevé au-dessus du mal, numéro 2401 ; et par la signification de l'épouse ici, en ce qu'elle est le vrai de la foi. Voir Vers. 26, où il s'agit de l'épouse de Loth changée en statue de sel ; et enfin par la signification des deux filles, en ce qu'elles sont les affections du vrai et du bien, numéro 2362 ; on peut voir aussi que ces paroles, qui se trouvent ici, signifient qu'elles ont été séparées d'avec le mal, puisque les filles ont été délivrées. Dans ce peu de mots est décrit le Second Etat de l'Eglise, savoir, eu ce qu'on se laisse conduire, non pas d'après le bien vers le vrai, comme auparavant, mais par le vrai vers le bien, et en ce qu'on est néanmoins dans une affection obscure du bien ; car autant le vrai devient le guide, autant le bien s'obscurcit ; et autant le bien devient le guide, autant le vrai se manifeste dans sa lumière.

2401. Il dit : Levez-vous, sortez de ce lieu, signifie qu'ils ne devaient pas rester dans l'état du mal : on le voit par la signification de se lever, de sortir, et du lieu ; souvent, dans la Parole, on rencontre l'expression se lever, mais on pense peu à ce qu'elle signifie ultérieurement, parce qu'elle est du nombre des expressions familières ; mais dans le sens interne elle renferme l'élévation, comme ici du mal au bien, car le mental s'élève quand il s'éloigne du mal, numéro 2388 : Sortir c'est s'éloigner ou ne pas rester : le Lieu, c'est l'état du mal, numéro 2393 : d'après cela, il est évident que tel est la signification de ces paroles. Il a déjà été dit plusieurs fois ce que sont ceux qui sont dans les connaissances du vrai, mais en même temps dans la vie du mal, savoir, que tant qu'ils sont dans la vie du mal, ils ne croient rien ; car vouloir et par suite faire le mal, est tout à fait incompatible avec reconnaître le vrai par la foi ; de là il est encore évident que l'homme ne peut être sauvé, par cela qu'il pense et prononce le vrai et même le bien, lorsqu'il ne veut et que par son vouloir il ne fait que le mal ; le vouloir même de l'homme est ce qui vit après la mort, il n'en est pas ainsi de son penser autre que celui qui découle de son vouloir : c'est pourquoi, comme l'homme est tel qu'est son vouloir, on peut voir ce qu'il doit penser des vrais de la foi qu'il a puisés, et qu'il a même enseignés, puisque ces vrais le condamneraient ; il est alors si éloigné de penser d'après ces vrais, qu'il les a, au contraire, en aversion, et que même, autant qu'il lui est permis, il les blasphème, ainsi que fait la troupe du diable. Ceux qui n'ont pas été instruits au sujet de la vie après la mort peuvent penser qu'il leur est alors facile de recevoir la foi, quand ils voient que le Seigneur gouverne tout le Ciel, et quand ils apprennent que le Ciel consiste à aimer le Seigneur et le prochain ; mais les méchants sont aussi éloignés de la possibilité de recevoir la foi, c'est-à-dire, de croire cette vérité d'après leur vouloir, que l'enfer est éloigné du Ciel ; car ils sont entièrement dans le mal et par le mal entièrement dans le faux : à leur approche seule ou à leur présence seule on connaît et l'on perçoit qu'ils sont contre le Seigneur et contre le prochain, ainsi contre le bien et par conséquent contre le vrai ; il y a une sphère abominable qui s'exhale de la vie de leur volonté et de la pensée qui procède de leur volonté, numéros 1048, 1053, 1316, 1504. S'il était possible que dans l'autre vie ils crussent et devinrent bons par l'instruction seule, il n'y en aurait pas un dans l'enfer ; car le Seigneur, tout autant qu'ils sont, veut les élever vers Lui dans le Ciel ; sa Miséricorde, en effet, est Infinie, parce qu'elle est Divine ; elle s'exerce même envers tout le genre humain, ainsi tant envers les méchants qu'envers les bons.