9671. D'hyacinthe et de pourpre, et d'écarlate double-teint, et de fin lin tissu, signifie les biens de l'amour et de la foi conjoints là : on le voit parla signification de l'hyacinthe, en ce que c'est le céleste amour du vrai, numéro 9466 ; par la signification de la pourpre, en ce que c'est le céleste amour du bien, numéro 9467 ; par la signification de l'écarlate double-teint, en ce que c'est le bien spirituel, numéros 4922, 9468 ; et parla signification du fin lin tissu, en ce que c'est le vrai d'origine céleste, numéro 9469 ; il est donc évident que ces quatre choses signifient les biens de l'amour et de la foi conjoints dans le médium unissant. Voici ce qui a lieu à ce sujet : Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant, qui est représenté par le voile, ont les biens de l'amour et les biens de la foi conjoints en eux ; en effet, par les biens de l'amour ils sont conjoints aux anges célestes qui sont dans le ciel intime, et par les biens de la foi ils sont conjoints aux anges spirituels qui sont dans le ciel moyen, car le bien de l'amour envers le Seigneur est appelé bien céleste, et le bien de la foi en Lui est appelé bien spirituel. Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant sont appelés célestes-spirituels et spirituels-célestes, les célestes-spirituels sont repré-sentés dans la Parole par Joseph, et les spirituel-célestes par Benjamin ; on a vu, ci-dessus, que Joseph dans le sens représentatif est le céleste-spirituel, numéros 4286, 4592, 4063, 5249, 5307, 5331, 5332, 5417, 5869, 5877, 6224, 6526 ; et Benjamin le spirituel-céleste, numéros 3969, 4592 ; et qu'ainsi Joseph est le médium unissant interne, et Benjamin le médium unissant externe, numéros 4585, 4592, 4594, 5411, 5413, 5443, 5639, 5686, 5688, 5689, 5822 ; ce que c'est que le céleste-spirituel et le spirituel-céleste, on le voit, numéros 1577, 1824, 2184, 4585, 4592, 4594. Et même d'après les opposés, qui sont dans les enfers, on connaît quelle différence il y a entre les célestes et les spirituels dans les Cieux ; (tons les enfers ceux qui sont opposés aux célestes sont appelés génies, et ceux qui là sont opposés aux spirituels sont appelés esprits : les génies, qui sont opposés aux célestes, sont par derrière ; les esprits, qui sont opposés aux spirituels, sont par devant ; et les intermédiaires sont sur les côtés ; les génies, parce qu'ils sont opposés aux célestes, sont dans un mal plus intérieur que les esprits ; voir ce qui a été dit d'après l'expérience sur les uns et les autres, numéros 5977, 8593, 8622, 8625. L'enfer des génies a été entièrement séparé de l'enfer des esprits, au point que ceux qui sont dans l'un ne peuvent passer dans l'autre : en effet, il y a là des intermédiaires qui conjoignent, lesquels sont opposés aux intermédiaires dans les cieux.

3104. Du poids d'un demi-sicle, signifie autant qu'il faut pour l'initiation : on le voit par la signification du sicle, du demi-sicle, et du poids ; que le sicle soit le prix ou l'estimation du bien et du vrai, et que le demi-sicle soit la détermination de sa quantité, c'est ce qu'on voit numéro 2959, que le poids signifie l'état de la chose quant au bien, on va le voir ; d'après cela, il est évident que le poids d'un demi-sicle signifie et renferme la quantité quant au bien désigné par la boucle d'or : que ce soit pour l'initiation, c'est ce qui résulte des choses qui précèdent et de celles qui suivent. Que le poids soit l'état de la chose quant au bien, cela est évident d'après ces passages de la Parole, dans Ézéchiel :

« Le Prophète devait manger en aliments le poids de vingt sicles par jour, et boire de l'eau par mesure le sixième d'un hin : parce que voici, je vais rompre le bâton du pain dans Jérusalem, afin qu'ils mangent le pain au poids et avec inquiétude, et qu'ils boivent les eaux par mesure et avec stupeur, afin qu'ils manquent de pain et d'eau. » - Ézéchiel 4:10-11, 16-17.

Là il s'agit de la vastation du bien et du vrai, dont la représentation est faite par le prophète ; l'état du bien dévasté est signifié en ce qu'on devait manger les aliments et le pain au poids, et l'état du vrai dévasté est signifié en ce qu'on devait boire l'eau par mesure ; le pain est le céleste, ainsi le bien, Voir numéros 276, 680, 2165, 2177 ; et l'eau est le spirituel, ainsi le vrai, numéros 739, 2702, 3058 ; d'après cela il est évident que le poids se dit du bien, et que la mesure se dit du vrai.

Dans le Même :

« Vous aurez les Balances de la justice, l'Epha de la justice, et le Bath de la justice. » - Ézéchiel 45:10, , [Il manque du texte ici], Ésaïe 40:12 ; peser à la balance les montagnes et les collines au trébuchet signifie que les célestes de l'amour et de la charité procèdent du Seigneur et que seul il dispose leurs états ; que les montagnes et les collines, au sujet desquelles il est parlé de ces poids, soient les célestes de l'amour, on le voit, numéros 795, 796, 1430, 2722.

Dans Daniel :

« L'écriture sur la muraille du palais de Belschazar : Mené, Mené, Thékel, Upharzin ; en voici l'interprétation : Mené, Dieu a compté ton règne, et il y a mis fin ; Thékel, tu as été pesé dans la balance, et tu as été reconnu manquant ; Perez, ton royaume a été divisé et a été donné au Mède et au Perse. » - Daniel 5:25-26, 27, 28.

Là Mené ou il a compté se dit du vrai, tandis que Thékel ou pesé dans la balance se dit du bien ; il s'agit là, dans le sens interne, de la consommation.