9613. Et sera l'Habitacle un, signifie tout le ciel ainsi absolument un : on le voit par la signification de l'Habitacle, en ce que c'est le ciel, numéro 9594 ; que le ciel soit un quand il a été ainsi conjoint, cela est évident ; en effet, le ciel consiste en des myriades de sociétés Angéliques, et néanmoins le Seigneur les conduit comme un seul Ange, ou comme un seul homme ; s'il en est ainsi, c'est parce qu'entre tous les Anges il y a l'amour mutuel procédant de l'amour du Seigneur ; quand cet amour est entre tous et dans tous, alors tous peuvent être disposés dans la forme céleste, qui est telle, que plusieurs sont un, et que plus le nombre est grand, plus fortement ils sont un. Il en est de cela comme des parties innombrables composant le corps humain, qui, bien qu'elles soient distinctes et diverses, font cependant un ; cela vient de ce qu'elles sont dans une forme semblable à la forme du ciel, car elles correspondent, ainsi qu'il a été montré à la fin de plusieurs Chapitres ; et, d'après la Correspondance, elles sont dans un amour mutuel, et ainsi sont conjointes ; c'est de là que l'homme, qui est dans le bien de l'amour et de la foi, est le ciel dans une très-petite forme, numéro 9279 ; et que tout le ciel devant le Seigneur est comme un seul homme, numéro 9276 (fin). Toute la conjonction de tant d'innombrables Sociétés Angéliques dans le Ciel, avec leurs modes de conjonction, a été représentée dans la forme de la construction de l'Habitacle et de la Tente, dont il est parlé dans ce Chapitre ; mais les modes de conjonction, tels qu'ils sont dans le ciel, ne peuvent pas parvenir à l'idée de l'homme, par cette raison que l'homme ne sait pas même que le ciel a été représenté par l'Habitacle ; et quand il le saurait, il ne sait pas que les sociétés célestes ont été tellement conjointes par l'amour, qu'elles ressemblent à un : mais toutes ces choses Influent pleinement dans l'idée des Anges, quand ces détails sur l'Habitacle sont lus, car tous les détails de cette description, pris ensemble et séparément, ont un sens interne, qui, manifesté par le Seigneur devant les Anges, présente l'état de conjonction de tous entre eux dans tout le ciel par l'amour procédant du Seigneur. La conjonction des sociétés Angéliques en un seul ciel se rapporte à ces lois, 1° Que toute unité dans la forme des cieux existe selon l'harmonie céleste de plusieurs coassociés. 2° Que l'amour est la conjonction spirituelle, d'où provient l'harmonie céleste. 3° Qu'il doit y avoir un lien universel, afin que toutes ces choses se tiennent conjointes entre elles. 4° Que le lien universel doit influer dans les liens singuliers et les faire. 5o Que le lien universel est le Seigneur, ainsi l'amour procédant de Lui, et par suite l'amour envers Lui. 6° Que les liens singuliers en proviennent, et appartiennent à l'amour mutuel ou à la charité à l'égard du prochain. C'est d'après ces lois que le ciel, consistant en d'innombrables sociétés angéliques, est néanmoins comme un seul homme.

9594. Et l'Habitacle tu feras, signifie le second ciel ou ciel moyen : on le voit par la signification de l'Habitacle, quand il s'agit du Divin, en ce qu'il est le ciel, proprement le ciel Moyen ou second. On sait qu'il y a trois deux, l'intime, le moyen et le dernier, ou le troisième, le second et le premier ; tous ces cieux ont été représentés par le Tabernacle ; par l'Arche, où était le Témoignage, a été représenté le Ciel intime ou troisième ; par l'Habitacle, où étaient la table pour les pains des faces et le Chandelier, le Ciel moyen ou second ; et par le Parvis, le Ciel dernier ou premier. S'il y a trois cieux, c'est parce qu'il y a chez l'homme trois degrés de vie ; (car l'homme qui devient ange après la mort, constitue le ciel, les anges n'ont pas d'autre origine, ni les cieux non plus ;) le degré intime de vie chez l'homme est pour le ciel intime ; le degré moyen de vie est pour le ciel moyen, et le dernier degré pour le dernier ciel : et puisque l'homme est tel, ou a été ainsi formé, et que le ciel provient du genre humain, c'est pour cela qu'il y a trois cieux. Ces degrés de vie chez l'homme sont successivement ouverts ; le premier degré par la vie selon l'équitable et le juste ; le second degré par la vie selon les vrais de la foi d'après la Parole, et selon les biens de la charité à l'égard du prochain d'après ces vrais ; et le troisième degré par la vie selon le bien de l'amour mutuel, et selon le bien de l'amour envers le Seigneur : ce sont là les moyens par lesquels sont successivement ouverts ces trois degrés de vie chez l'homme, ainsi les trois cieux chez lui. Mais il faut qu'on sache qu'autant l'homme s'éloigne du bien de la vie et s'approche du mal de la vie, autant sont fermés ces degrés, c'est-à-dire, autant sont fermés les cieux chez lui ; car de même que le bien de la vie les ouvre, de môme le mal de la vie les ferme ; c'est de là que tous ceux qui sont dans le mal sont hors du ciel, ainsi dans l'enfer : et comme les cieux chez l'homme sont successivement ouverts selon le bien de sa vie, ainsi qu'il vient d'être dit, il faut savoir qu'en conséquence chez quelques-uns est ouvert le premier ciel et non le second, que chez d'autres est ouvert le second ciel et non le troisième, et que le troisième ciel n'est ouvert que chez ceux qui sont dans le bien de la vie 'd'après l'amour envers le Seigneur : que l'homme soit le ciel dans une forme très-petite, et qu'il ait été créé à l'image et du ciel et du monde, on le voit dans les passages cités numéro 9279. C'est donc le ciel intime qui est représenté par l'Arche du Témoignage, dont il a été question dans le Chapitre précédent ; le ciel moyen qui l'est par l'Habitacle, dont il s'agit dans ce Chapitre ; et le dernier ciel qui l'est par le Parvis, dont il s'agira dans le Chapitre suivant. Le ciel est appelé l'Habitacle de Dieu, en ce que le Divin du Seigneur y habite ; car c'est le Divin Vrai, procédant du Divin Bien du Seigneur, qui fait le ciel, puisque ce Vrai donne la vie aux Anges qui y sont ; et comme le Seigneur habite chez les Anges dans ce qui procède de Lui, numéro 9338 (fin), c'est pour cela que le ciel est appelé l'Habitacle de Dieu, et que les Divins Vrais mêmes, qui proviennent du Divin Bien, et dont les Anges ou les sociétés angéliques sont les réceptions, sont appelés Habitacles, comme dans David :

« Envoie ta lumière et ta vérité, qu'elles me conduisent, me conduisent vers la montagne de ta sainteté, et vers tes habitacles, afin que j'entre vers l'Autel de Dieu, vers Dieu. » - Psaumes 43:3-4 ;

Dans le Même :

« Le fleuve dont les ruisseaux réjouiront la ville de Dieu, le saint des habitacles du Très-Haut. » - Psaumes 46:5 ;

Dans le Même :

« Jusqu'à terre ils ont profané l'Habitacle de ton Nom. » - Psaumes 74:7 ;

Dans le Même :

« Combien sont aimables tes Habitacles, ô Jéhovah ! » - Psaumes 84:2.

Que ce soient les Divins procédant du Divin Humain du Seigneur qui sont proprement appelés Habitacles, et que par suite le ciel lui-même soit appelé Habitacle, on le voit aussi dans David :

« Et il a juré à Jéhovah, il a fait ce vœu au puissant de Jacob : Si je donne du sommeil à mes yeux, jusqu'à ce que j'aie trouvé un lieu à Jéhovah, des Habitacles au puissant de Jacob ! voici, nous avons entendu parler de Lui dans Ephrata, nous L'avons trouvé dans les champs de la forêt ; nous entrerons en ses Habitacles. » - Psaumes 132:2, .

Le puissant de Jacob est le Seigneur quant au Divin Humain, numéro 6425 ; Ephrata, où il devait être trouvé, est Bethléchem où il est né, - Michée 5:1. Matthieu 2:4, 6.

Les champs de la forêt sont les biens de l'Église chez les nations.

Dans Ézéchiel :

« Ils habiteront sur la terre, que j'ai donnée à mon serviteur Jacob ; ils habiteront sur elle, eux et les fils de leurs fils jusqu'à éternité ; et David mon serviteur (sera) leur prince pour l'éternité : je traiterai avec eux une alliance de paix, une alliance d'éternité il y aura avec eux, et je placerai mon sanctuaire au milieu d'eux pour l'éternité ; ainsi sera mon Habitacle chez eux. » - Ézéchiel 37:25-26, 27.

David qui sera leur prince, c'est le Seigneur, numéro 1888 ; le sanctuaire, c'est le Divin Humain du Seigneur, puisque tout saint procède de ce Divin, numéros 3210, 9229 ; ainsi l'Habitacle, c'est le ciel et l'Église ouest le Seigneur.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah : Voici, je vais ramener la captivité des tentes de Jacob, et de ses habitacles j'aurai compassion, afin que soit bâtie la ville sur son ; monceau. " - Jérémie 30:18.

ramener la captivité des tentes de Jacob, c'est restaurer les biens et les vrais de l'Église externe qui avaient été entièrement perdus ; avoir compassion de ses habitacles, c'est restaurer les vrais de l'Église interne ; la ville qui devait être bâtie sur son monceau, c'est la doctrine du vrai, numéros 2449, 2943, 3216, 4492, 4493. Comment le Seigneur habite dans le ciel, ou peut le voir d'après ce qui a déjà été montré concernant le Seigneur, c'est-à-dire que le Seigneur quant au Divin Humain est le Soleil d'où procèdent la Chaleur et la Lumière dans les cieux ; la chaleur procédant du Seigneur comme Soleil est l'amour, et la lumière est la foi ; le Seigneur habite donc chez ceux qui reçoivent de Lui le bien de l'amour et le vrai de la foi, ainsi la chaleur et la lumière de la vie ; sa présence est selon les degrés de réception.