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創世記 49

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1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

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揭秘启示录 #305

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305.启示录 6:4.“就另有一匹马出来, 是红的”表在良善和由此而来的生活方面, 这些人完全丧失了对圣言的理解. “马”表示对圣言的理解(298节) ; “红”表示被毁灭的良善. 白色之所以论及真理, 是因为它源自天堂太阳之光; 红色之所以论及良善, 是因为它源自天堂太阳之火(参看167, 231节). 但“红”论及被毁灭的良善的原因在于, 此处的“红”表示地狱之红, 源自地狱之火, 也就是对邪恶的热爱; 为地狱之红的红是丑陋可憎的, 其中的事物都是死的, 而非活的; 正因如此, “红马”表示对圣言的理解在良善方面遭到毁坏. 这一点也可从下面对它的描述明显看出来:“有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使他们彼此相杀”. “第二个活物”像牛犊, 表示情感方面的圣言神性真理(242节) , 它也说“你来看”, 从而说明他们没有良善的情感, 因此没有良善. 红论及爱, 无论是对良善的爱, 还是对邪恶的爱. 这一点从以下经文明显看出来:

祂在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂; 祂的眼睛比酒红润, 祂的牙齿比奶洁白. (创世记 49:11, 12)

这些话说的是主. 还有:

这从以东来的是谁呢? 祂的服装为何有红色? 祂的衣服为何像踹酒榨的呢? (以赛亚书 63:1-2)

这也论及主.

锡安的拿细耳人比雪更白, 比奶更亮; 他们的身体比红光宝石更红. (耶利米哀歌 4:7)

在这些经文中, “红”论及对良善的爱; 在以下经文中, 则论及对邪恶的爱:

盾牌是红的, 军人都穿着朱红衣; 战车在火把之火中, 形状如火把. (那鸿书 2:3-4)

你们的罪虽然朱红, 必变成雪白; 虽红如丹颜, 必白如羊毛. (以赛亚书 1:18)

启示录(12:3) 中的“红龙”, 撒迦利亚书(1:8) 中站在番石榴树中间的“红马”也并非表示别的. 源自红的色调, 诸如猩红, 朱红, 也论及类似事物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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揭秘启示录 #242

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242. “第二个活物像牛犊”表圣言的神性真理的情感. 地上的走兽表示各种属世情感, 因为它们的确是这类情感. 其中“牛犊”表示求知欲或对认识的情感(affection of knowing) , 在灵界, 这种情感以牛犊来代表. 故在圣言中, 它也由“牛犊”来表示, 如何西阿书:

这样, 我们就把嘴唇的牛犊献给耶和华. (何西阿书 14:2)

“嘴唇的牛犊”是指出于真理情感的认罪. 玛拉基书:

但向你们敬畏我名的人, 必有公义的日头出现, 因其翅膀得医治, 你们必跳跃如肥犊. (玛拉基书 4:2)

他们好比“肥犊”, 是因为它们表示那些出于对认识真理与良善的情感而充满其知识的人. 诗篇:

耶和华的声音使黎巴嫩的香柏树跳跃如牛犊. (诗篇 29:6)

“黎巴嫩的香柏树”表示真理的知识, 因此经上故说“耶和华的声音使它们跳跃如牛犊”. “耶和华的声音”是指神性真理, 在此是指打动(它们).

埃及人喜爱知识, 所以他们制作牛犊作为其求知欲的象征. 但后来, 他们开始将牛犊当作神明来敬拜, 于是在圣言中, 它们也表示对认识虚假的情感(如耶利米书 46:20, 21; 诗篇 68:30; 以及其它地方). 因此, 以色列民在旷野为自己所作的牛犊(出埃及记 32章) , 撒玛利亚人的牛犊(列王纪上12:28-32; 何西阿书 8:5; 10:5) 所表相同. 故在何西阿书, 经上说:

他们用银子为自己铸造偶像, 献人为祭, 亲吻牛犊. (何西阿书 13:2)

“用银子为自己铸造偶像”表示歪曲真理, “献人为祭”表示毁灭智慧, “亲吻牛犊”表示出于情感承认虚假. 以赛亚书:

“牛犊必在那里吃草, 在那里躺卧, 并吃尽其中的树枝. (以赛亚书 27:10)

耶利米书(34:18-20) 中的“牛犊”所表相同.

一切神性敬拜皆出于对真理和良善的情感, 并由此出于对它们的认知. 所以, 在主要以祭祀为主的以色列人教会的敬拜中, 祭物由各种动物构成, 如羔羊, 山羊, 小山羊, 绵羊, 公山羊, 牛犊, 公牛. 祭物也出自牛犊, 因为牛犊表示对认识真理和良善的情感, 也就是最初的属世情感. 这就是“献牛犊为祭”所表示的(出埃及记 29:11, 12; 利未记 4:3, 13等; 9:2; 16:3; 23:18; 民数记 8:8 等; 15:24; 28:19, 20; 士师记 6:25-29; 撒母耳记上 1:25; 16:2; 列王纪上 18:23-26, 33). 第二个活物像牛犊, 因它所表示的圣言神性真理而感染, 教导, 充满心灵.

  
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