父亲在话语中的意思是指最里面的东西，在那些遵从主的命令的事情上，是指好的东西。在最高的意义上，父亲是指主自己，是创造者。在自然儿女的生成中，是父亲提供灵魂或最内在的生命容器，以及一种内在的遗传，母亲则提供灵魂用来形成身体的所有物质，再加上一种外在的遗传。在这个过程中，灵魂通过父亲来自主，而不是来自父亲，因为所有的生命都来自主。

聪明的人称主为他的父亲，称教会为他的母亲，因为他内心的爱来自主，但通过教会所教导的真理得到了形式和实际。那些因此而生出的东西，就是一个人属灵的 "儿女"。

在新约中，当谈到耶稣和天父的时候，指的是外在的表现，里面有神圣的本身作为灵魂。因为耶稣是由一个天然的母亲所生，所以他有一个天然的身体和天然的犹太人的遗传。在他的一生中，当他受到地狱的诱惑时，他慢慢地把他从母亲那里得来的一切，换成了他自己里面的东西，即天父。这样做，他使自己与他内心的父合而为一，所以他可以真正地说："我和我的父是一体的"。

(Reference: 揭秘启示录170; 属天的奥秘1815, 3703 [4]; Divine Providence 330 [1,2]; 真正的基督教信仰103 [1,2])

81.“曾为我的名劳苦, 并不乏倦”表他们钻研并努力获取属于宗教信仰及其教义的事物. 在圣言中, 耶和华或主的“名”不是指祂的名字, 而是藉以敬拜祂的一切事物. 又因祂照着教会的教义而被敬拜, 故祂的“名”是指教义的一切事物, 从普遍意义上说, 是指宗教信仰的一切事物. 这些事物就是耶和华的“名”所表示的, 因为在天堂, 除了涉及人品质的名字外, 不会赋予其它名字, 而神的品质就是祂藉以被敬拜的一切事物. 人若不知道圣言中的“名”具有这样的含义, 就只能理解为名字; 而唯独名字其实没有丝毫敬拜和宗教信仰可言.

因此, 人若牢记凡出现在圣言中的“耶和华的名”的这种含义, 自己就能理解它在以下经文中的意思:

在那日, 你们要说, 当告明耶和华, 呼求祂的名. (以赛亚书 12:4)

耶和华啊, 我们等候你:我们灵魂的渴慕就是你的名, 我们只提你的名. (以赛亚书 26:8, 13)

他从日出之地呼求我的名. (以赛亚书 41:25)

从日出之地到日落之处, 我的名在列族中必为大; 在各处都有人向我的名烧香, 因为我的名在列族中必为大. 你们却亵渎我的名, 说, 耶和华的桌子是污秽的; 你们对我的名嗤之以鼻, 你们把抢夺的, 瘸腿的, 有病的, 拿来. (玛拉基书 1:11-13)

万民各奉己神的名而行, 我们却耶和华我们神的名而行. (弥迦书 4:5)

凡称为我名下的人, 就是我为自己的荣耀创造的, 是我所作成的. (以赛亚书 43:7)

不可妄称你神的名; 因为妄称祂名的, 耶和华必不以他为无罪. (申命记 5:11)

他们要在耶和华立祂名的地方敬拜祂. (申命记 12:5, 11, 13-14, 18; 16:2, 6, 11, 15-16等)

谁看不出, 这些经文中的“名”并非单单指名字?

人同样能自己理解新新约中主的“名”是什么意思, 如以下经文:

耶稣说, 你们要为我的名被所有人恨恶. (马太福音 10:22; 24:9-10)

哪里有两三个人奉我的名聚会, 哪里就有我在他们中间. (马太福音 18:20)

凡为我的名撇下房屋, 弟兄, 姐妹的, 必要得着百倍和永生. (马太福音 19:29)

凡接待祂的, 凡信祂名的, 祂就赐他们权柄作神的儿女. (约翰福音 1:12)

有许多人信了祂的名. (约翰福音 2:23)

不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名. (约翰福音 3:17-18) 他们信了, 就可以因祂的名得生命. (约翰福音 20:31)

奉主名来的, 是应当称颂的. (马太福音 21:9; 23:39; 路加福音 13:35; 19:38)

主的人身也是父的名, 这一点可见于以下经文:

父啊, 愿你荣耀你的名. (约翰福音 12:28)

愿人都尊你的名为圣, 愿你的国降临. (马太福音 6:9; 以及出埃及记 23:20-21; 耶利米书 23:6; 弥迦书 5:4)

其他人的“名”也指敬拜的品质, 这一点可见于以下经文:

羊的牧人按着名叫自己的羊. (约翰福音 10:3)

在撒狄你还有几个名字. (启示录 3:4)

我要将我神的名和我神城的名, 就是新耶路撒冷, 并我的新名, 都写在他上面. (启示录 3:12等)

从这些经文明显可知, “曾为我的名劳苦, 并不乏倦”表他们钻研并努力为自己获取, 以及教导属于宗教信仰及其教义的事物.