7852. “用火烤了” 表系爱之产物的良善. 这从 “用火烤” 的含义清楚可知, “用火烤” 是指爱之良善, 因为 “火” 表示爱 (参看934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324节), “烤” 表示充满爱的东西, 因而表示良善. 在圣言中, 烤的东西和煮的东西是有区别的; “烤的东西” 表示良善, 因为它是通过火来烹制的, 而 “煮的东西” 表示真理, 因为它是通过水来烹制的. 此处也作了类似的区别, 因为经上说: 不可吃生的, 断不可用水煮, 而是用火烤了 (12:9). 原因在于, “逾越节的羔羊” 表示纯真的良善, 这良善就是对主之爱的良善.

由此明显可知, 路加福音 (24:42, 43) 中的 “烤鱼” 在灵义上表示什么; 以及当主向门徒显现时, “炭火上的鱼” 表示什么, 对此, 经上在约翰福音如此记着说:

他们下了地, 就看见有炭火生着, 上面有小鱼, 又有饼. 耶稣就来拿饼, 也照样拿小鱼给他们. (约翰福音 21:9, 13)

“鱼” 表示属世层的真理 (991节), 而 “炭火” 表示良善; 因此, “上面的小鱼” 表示属世层里面属灵良善的真理. 凡不信圣言有内义的人不可避免地认为当主向门徒显现时, 炭火上的鱼, 以及主给他们吃缺乏任何深藏的含义.

“用火烤” 因表示良善, 也就是属天和属灵之爱的产物, 故在反面意义上表示邪恶, 也就是爱自己爱世界的产物, 如在以赛亚书:

他把一分烧在火中, 在一分上吃肉. 他烧烤吃饱, 又取暖说, 啊哈! 我暖和了! 我见火了! 我曾拿一分在火中烧了, 在炭火上烤过饼, 我也烤过肉吃. (以赛亚书 44:16, 19)

这论及对敬拜雕像者. “雕像” 表示邪恶的虚假, 这虚假被如此描述; “烧烤” 和 “烤肉” 是指出于污秽的爱而作恶. “火” 在反面意义上表示爱自己爱世界的邪恶, 或属于这些爱的欲望 (参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575节).

991. “海里一切的鱼” 表知识. 这从 “鱼” 的含义清楚可知. 在圣言中, “鱼” 表源于感官之物的知识. 因为知识分为三种: 觉性的, 理性的和感性的. 所有这些都被植入在记忆中, 确切地说, 被植入在记忆系统 (内在记忆与外在记忆) 中, 并在重生之人里面被主经由内在人从那里被召唤出来. 当人活在肉身时, 这些源于感官之物的记忆知识会进入他的意识或知觉, 因为他通过它们思考. 而剩余的更为内在, 不会进入知觉, 直到人脱去肉体, 进入来生. 关于水所滋生的鱼或爬行物表记忆的知识, 可参看40节; 关于 “鲸鱼” 或 “海怪” 表这些知识的总源头, 可参看42节. 此外, 这一切从以下圣言经文同样可以清楚看出来. 西番雅书:

我必使人和牲畜绝迹; 我必使空中的鸟, 海里的鱼绝迹. (西番雅书 1:3)

“空中的鸟” 表理性, “海里的鱼” 表低等的理性, 出于感性记忆知识的人的思维.

哈巴谷书:

你为何使人如海中的鱼, 又如没有管辖的爬行物呢? (哈巴谷书 1:14)

“使人如海中的鱼” 表使他唯独依赖于感官. 何西阿书:

这陆地悲哀, 其中所有的居民, 田野的野兽, 空中的鸟必都衰微; 海中的鱼也必都聚在一起. (何西阿书 4:3)

“海中的鱼” 表源于感官的记忆知识. 诗篇:

你把一切都放在他的脚下; 就是一切的牛羊, 田野的野兽, 空中的飞行物, 海里的鱼, 凡经行海道的. (诗篇 8:6-8)

这是指主主导人. “海里的鱼” 表记忆知识. “海” 表知识或认知的聚集 (对此, 参看前面28节). 以赛亚书:

渔夫必哀哭, 所有在尼罗河上垂钓的必悲伤, 在水面上撒网的必都衰弱. (以赛亚书 19:8)

“渔夫” 表那些只信赖感官之物, 并出于这些孵化虚假之人, 因为主题是埃及, 或记忆知识领域.