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利未记 20

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1 耶和华摩西

2 你还要晓谕以色列人:凡以色列人,或是在以色列中寄居的外,把自己的儿女献摩洛的,总要治他;本要用石头把他打

3 我也要向那变脸,把他从民中剪除;因为他把儿女献摩洛,玷污我的所,亵渎我的名。

4 把儿女献摩洛,本若佯为不见,不把他治死,

5 我就要向这和他的家变脸,把他和一切随他与摩洛行邪淫的都从民中剪除。

6 人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他从民中剪除。

7 所以你们要自洁成圣,因为我是耶和华─你们的

8 你们要谨守遵行我的律例;我是叫你们成圣耶和华

9 凡咒骂父母的,总要治他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上。(罪原文作血;本章同)

10 与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死。

11 与继母行淫的,就是羞辱了他父亲,总要把他们治死,罪要归到他们身上。

12 与儿妇同房的,总要把他们;他们行了逆伦的事,罪要归到他们身上。

13 若与男人苟合,像与女人一样,他们行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归到他们身上。

14 若娶妻,并娶其母,便是大恶,要把这三焚烧,使你们中间免去大恶。

15 若与淫合,总要治他,也要杀那

16 女人若与亲近,与他淫合,你要杀那女人和那,总要把他们治死,罪要归到他们身上。

17 若娶他的姊妹,无论是异母同父的,是异父同母的,彼此见了下体,这是可耻的事;他们必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下体,必担当自己的罪孽。

18 妇人有月经,若与他同房,露了他的下体,就是露了妇人的血源,妇人也露了自己的血源,必从民中剪除。

19 不可露姨母或是姑母的下体,这是露了骨肉之亲的下体;二人必担当自己的罪孽。

20 若与伯叔之妻同房,就羞辱了他的伯叔;二要担当自己的罪,必无子女而

21 若娶弟兄之妻,这本是污秽的事,羞辱了他的弟兄;二必无子女。

22 所以,你们要谨守遵行我一切的律例典章,免得我领你们去的那把你们吐出。

23 我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗;因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。

24 但我对你们说过,你们要承受他们的,就是我要赐你们为业、流奶与蜜之。我是耶和华─你们的,使你们与万民有分别的。

25 所以,你们要把洁净和不洁净的禽分别出来;不可因我给你们分为不洁净的禽,或是滋生在地上的活物,使自己成为可憎恶的。

26 你们要归我为圣,因为我─耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。

27 无论女,是交鬼的或行巫术的,总要治他们。必用石头把他们打,罪要归到他们身上。

   

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父亲

  
Rudolf von Arthaber with his Children, by Friedrich von Amerling

父亲在话语中的意思是指最里面的东西,在那些遵从主的命令的事情上,是指好的东西。在最高的意义上,父亲是指主自己,是创造者。在自然儿女的生成中,是父亲提供灵魂或最内在的生命容器,以及一种内在的遗传,母亲则提供灵魂用来形成身体的所有物质,再加上一种外在的遗传。在这个过程中,灵魂通过父亲来自主,而不是来自父亲,因为所有的生命都来自主。

聪明的人称主为他的父亲,称教会为他的母亲,因为他内心的爱来自主,但通过教会所教导的真理得到了形式和实际。那些因此而生出的东西,就是一个人属灵的 "儿女"。

在新约中,当谈到耶稣和天父的时候,指的是外在的表现,里面有神圣的本身作为灵魂。因为耶稣是由一个天然的母亲所生,所以他有一个天然的身体和天然的犹太人的遗传。在他的一生中,当他受到地狱的诱惑时,他慢慢地把他从母亲那里得来的一切,换成了他自己里面的东西,即天父。这样做,他使自己与他内心的父合而为一,所以他可以真正地说:"我和我的父是一体的"。

(Reference: 揭秘启示录170; 属天的奥秘1815, 3703 [4]; Divine Providence 330 [1,2]; 真正的基督教信仰103 [1,2])

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属天的奥秘 #1815

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1815. “耶和华又对他说, 我是耶和华” 表主的内在人, 也就是耶和华, 直觉就出自祂. 这从前面所述清楚可知, 大意是: 主的内在, 即凡主从父那里所接受的, 都是祂里面的耶和华, 因为祂通过耶和华成孕. 人从其父那里所接受之物是一回事, 从其母那里所接受之物是另一回事. 人从父接受一切内在之物, 因为灵魂本身或生命来自父, 而从母接受一切外在之物. 总之, 内层人, 或灵本身来自父, 而外层人, 或肉体本身来自母. 仅从以下事实, 谁都能理解这一点, 即灵魂本身通过父植入, 并在卵子中以细微的肉体包裹自身. 凡后来所添加之物, 无论是在卵子中还是在子宫里, 都出自母亲, 因为它不从别处生长.

由此可见, 就其内在而言, 主就是耶和华. 然而, 由于主从母所接受的外在要与神性, 即耶和华合一, 并且如前所述, 这事通过试探和胜利实现, 故不可避免地在主看来, 祂与耶和华说话时, 仿佛与另一个人说话. 然而, 事实上, 祂与自己对话, 也就是说, 目前祂已与耶和华合一. 主所具有的直觉是最为完美的, 远远超过所出生的一切人的直觉, 因为它来自其内在人, 也就是耶和华自己. 这就是此处 “耶和华又对他说” 的内义.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)