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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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属天的奥秘 #10221

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10221. “按圣所的舍客勒, 半舍客勒” 表源于良善的真理的一切事物. 这从 “半” 和 “舍客勒” 的含义清楚可知: “半” 是指一切事物; 一 “舍客勒” 是指源于良善的真理. “半” 之所以表示一切事物, 是因为半舍客勒是十季拉或欧宝 (古代希腊的银币), 而 “十” 表示一切事物 (参看4638节), 也表示余留 (576, 1906, 1988, 2284节), 也就是与人同在, 被主储存在他的内层里面的真理和良善 (5135, 5342, 5897, 5898, 7560, 7564节). 一 “舍客勒” 之所以表示源于良善的真理, 是因为一舍客勒既是银子的重量, 也是金子的重量, 而 “银” 表示真理, “金” 表示良善. 但源于良善的真理和经由真理而来的良善的量取决于舍客勒中的季拉或欧宝的数量; 舍客勒因本质上是一个重量, 故表示量; 当被称为 “圣所的舍客勒” 时 , 它表示真理和良善的量, 真理和良善就是那被称为 “圣” 的 , 因为它们来自主, 唯独主是圣的. 关于舍客勒及其含义的详情, 可参看前文 (2959节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #5342

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5342. “把粮食存放在各城里” 表它将它们 (即与良善联结的真理) 储存在内层. 这从 “存放”, “粮食” 和 “各城” 的含义清楚可知: “存放” 是指储存; “粮食” 是指与良善联结的真理, 如刚才所述 (5340节); “各城” 是指属世心智的内层, 如前所述 (5297节). 与良善联结的真理被储存在属世心智的内层, 在那里被保存起来, 以备之后的生活所用, 尤其是为了人重生期间的试探所用. 这个观念是一个如今很少有人知道的奥秘, 故有必要说一说这个奥秘的性质. 因为 “七年丰收” 表示最初增多的真理, “粮食” 存放在各城和 “城中” 表示与良善联结的这些真理被储存在人的内层. 七年的饥荒和随后靠由所聚敛的那一捆捆提供的维持表示通过与良善联结并被储存在内层中的真理所实现的重生状态.

这个奥秘是这样: 从最早的婴儿期直到童年早期, 人就被主引入天堂; 事实上, 他被置于属天天使中间, 属天天使将他保持在纯真状态. 婴幼儿直到童年早期所经历的这种状态是众所周知的. 当童年开始时, 孩子逐渐褪去纯真的状态; 但即便如此, 他仍通过他与其同伴对彼此所感觉到的仁爱情感而被保持在仁爱的状态. 对许多人来说, 这种状态会持续到青春期; 在此期间, 他在属灵天使中间. 此时他开始出于自己里面的东西思考, 并照此行事, 故无法再像以前那样被保持在仁爱中; 因为现在他将遗传之恶召唤出来, 让它们来引导自己. 一旦这种状态到来, 他以前所获得的仁爱与纯真的良善就照着他思想邪恶并通过行为强化它们的程度而被驱逐. 其实它们并未被驱逐, 只是被主撤回到内层并在那里被储存起来.

但由于他还不认识真理, 故他在之前的两种状态下所获得的纯真与仁爱的良善尚不具备任何品质; 因为真理赋予良善品质, 而良善则赋予真理本质. 因此, 自这个年龄起, 他就通过所接受的教导, 尤其通过他自己对这些真理的思考和随之的验证而装备真理. 这时, 他越处于对良善的情感, 主就越在他里面将真理与良善联结起来 (参看5340节), 并将它们储存起来以备将来所用. 这就是 “七个丰年或七年丰收” 所表示的状态. 从严格意义上说, 被称为 “余剩” 的, 正是这些与良善联结的真理. 所以, 人在何等程度上让自己重生, 余剩就在何等程度上为功用服务; 因为主在同等程度上动用余剩的贮存, 把它们送回属世层, 以便产生外层与内层, 或属世之物与属灵之物的一种对应关系; 这一切就在 “七个荒年或七年饥荒” 所表示的状态下发生. 这是奥秘.

如今教会成员以为, 无论人的生活如何, 他都能凭怜悯或恩典被接入天堂, 在那里享受永恒的幸福; 因为教会成员以为, 这只是被允许进入的问题. 但他大错特错了, 因为若不获得属灵的生命或生活, 没有人可以进入天堂, 在那里得蒙悦纳; 若不重生, 没有人能获得属灵的生命或生活; 若不藉着与教义真理结合的生活良善, 没有人能重生. 这就是他获得属灵生命或生活的方式. 若不通过重生获得属灵生命或生活, 没有人能进入天堂, 主在约翰福音中明确指出了这一事实:

我实实在在地告诉你: 人若不重生, 就不能见神的国. (约翰福音 3:3)

然后祂又说:

我实实在在地告诉你: 人若不是从水与灵生的, 就不能进神的国. (约翰福音 3:5)

“水” 是指教义的真理 (2702, 3058, 3424, 4976节), “灵” 是指生活的良善. 没有人单凭受洗进入这国; 确切地说, 洗礼是表示教会成员应当牢记在心的重生之标志.

  
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