9398. “他们说, 耶和华所说的一切话, 我们都必遵行, 也必听从” 表接受从主的神性人身发出的真理, 出于内心和灵魂服从它. 这从 “耶和华所说的一切话”,

“遵行” 和 “听从” 的含义清楚可知:

“耶和华所说的一切话” 是指从主的神性人身发出的真理, 如下文所述;

“遵行” 是指出于意愿, 因而出于内心服从 (参看9311, 9385节);

“听从” 是指出于理解力, 因而出于灵魂服从 (7216, 8361, 9311节). 出于内心服从是指出于意愿, 因而出于情感和爱服从; 出于灵魂服从就是出于理解力, 因而出于信服从; 因为 “心” 表示意愿和爱 (3883-3896, 7542, 8910, 9050, 9300节);

“灵魂” 表示理解力和信 (2930, 9050, 9281节). 这一切解释了为何经上说 “我们都必遵行, 也必听从”.

“耶和华所说的一切话” 之所以表示从主的神性人身发出的真理, 是因为一切真理皆从那里发出. 神性真理不是从神性本身, 而是从神性人身发出的, 这一点从约翰福音很清楚地看出来:

从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来.(约翰福音 1:18)

这就是为何何在这一章, 主被称为 “圣言” (约翰福音 1:1-3), 也就是神性真理; 又为何经上说 “圣言成了肉身”, 也就是成了人 (约翰福音 1:14), 以便神性本身能以一个人的形式实际教导神的真理. 主是一个人形式的神性本身 (参看9315节). 由此明显可知,

“耶和华所说的一切话” 表示从主的神性人身发出的真理.

2930. “你们若有意” 表若由于发自内心的对真理的情感. 这从 “有意” (soul) 在内义上的含义清楚可知. 在圣言的许多经文中, 经上都提到 “心意” (with heart and soul) 或 “尽心尽性” (with all the heart and with all the soul), 这表示用全部的意愿和全部的认知. 人拥有两种能力, 即意愿和认知, 并且意愿与认知分离. 这一事实谁都可以知道, 因为我们全都能认知或理解善与真, 却意愿恶与假. 人类起初是以这样的方式被造的, 即他的意愿和认知要成为一体, 因此他不可思想这事, 却意愿那事, 也不可意愿这事, 却思想那事. 这就是属天之人所具有的状态, 这在被称为 “人” 或 “亚当” 的属天教会也是如此. 但对于属灵之人或在属灵教会, 这两种能力是彼此分离的, 也就是说, 认知和意愿是彼此分离的. 主改造的是属灵之人的认知, 也就是其心智的认知部分, 然后在这认知部分形成一个新意愿和一个新认知 (参看863, 875, 895, 897, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256节). 在该认知部分, 从主所接受的新意愿就是那被称为 “心” 的, 而新认知则是那被称为 “意” (soul) 的. 当经上说 “尽心尽性” (with all the heart and with all the soul) 时, 意思是说用全部的意愿和全部的认知.

这就是摩西书中 “尽心尽性” (heart and soul) 所表示的:

你要尽心, 尽性, 尽力爱耶和华你的神. 这些话都要记在心上. (申命记 6:5)

又:

以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是什么呢? 只要你敬畏耶和华你的神, 遵行祂的道, 爱祂, 尽心尽性事奉耶和华你的神. (申命记 10:12; 11:13)

又:

耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章, 所以你要尽心尽性谨守遵行. (申命记 26:16)

列王纪:

大卫对所罗门说, 耶和华必成就向我所应许的话, 说, 你的子孙若谨慎他们所行的路, 尽心尽意, 诚诚实实地行在我面前, 就不从你那里断人坐以色列的宝座. (列王纪上2: 4)

马太福音:

你要尽心, 尽性爱主你的神. (马太福音 22:37; 马可福音 12:29, 30)

这个词同样用来论及耶和华或主, 因为对教会成员而言, 属于意愿的对良善的情感和属于认知的对真理的情感就源于主. 如撒母耳记:

我要为自己立一个忠心的祭司, 他必照我的心意而行. (撒母耳记上 2:35)

耶利米书:

我必欢喜施恩与他们, 要尽心尽意, 诚诚实实将他们栽于此地. (耶利米书 32:41)

在圣言的其它地方, “尽性或尽意” (soul) 表对真理的情感, 如以赛亚书:

夜间, 我尽性渴慕你, 我当中的灵切切寻求你, 因为你在地上行审判的时候, 世上的居民就学习公义. (以赛亚书 26:9)

此处 “尽性” (soul) 表对真理的情感; “灵” 表对良善的情感. “审判” 论及真理, “公义” 论及良善 (参看2235节).

同一先知书:

愚顽人必说愚顽话, 使饥饿的灵魂 (soul) 肚子空空, 使口渴的灵魂无所可喝. (以赛亚书 32:6)

愚顽人使之肚子空空的 “饥饿的灵魂” 表对良善的渴望; 使之无所可喝 “口渴的灵魂” 表对真理的渴望. 耶利米书:

他们的灵魂必像浇灌的园子, 疲乏的灵魂, 我使他饱饫; 一切愁烦的灵魂, 我使他满足. (耶利米书 31:12, 25)

此处 “灵魂” 表对良善与真理的情感. 又:

她所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救性命 (soul). 救我性命的保惠师离我甚远. 我的儿女孤苦. 我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 他们为自己录求食物救性命. (耶利米哀歌 1:11, 16, 19)

“性命” (soul) 表对良善与真理的情感之生命; “食物” 表智慧和聪明.

前面说过, “有意” (soul) 表发自内心的对真理的情感, 因为并非发自内心的对真理的某种情感是存在的. 如出于我欲, 也就是渴望凌驾于他人之上的情感; 出于物欲, 也就是喜爱获取利益的情感; 还有出于喜爱邀功的情感. 对真理的情感以同样的方式源于这些爱, 但它们并非纯正的情感. 它们出自肉体的情欲 (the will of the flesh), 而非发自内心. 凡发自内心的皆来自主. 此外, 在圣言中, “性命或灵魂” (soul) 在普遍意义上表示一切生命 (参看1000, 1005, 1040, 1742节). 事实上, 就普遍意义而言, “性命或灵魂” (soul) 构成那另外的事物从中拥有其存在和生命之物. 因此, 肉体的性命或灵魂就是它的灵, 因为肉体由此拥有生命. 然而, 灵的性命或灵魂是其更为内在的生命, 灵便从该生命拥有智慧和聪明.