8715. “十夫长” 表处于第三位的首要真理. 这从 “夫长” 和 “十” 的含义清楚可知: “夫长” (首领) 是指首要真理, 如前所述; “十” 也指大量或许多, 不过是处于更小层级上的, 因为 “十” 在 “百” 之下. “数十” 或 “十” 也表示许多 (3107, 4638节). 被派管理一千人, 一百人或十人的夫长或首领在从一切数字抽象出来的意义上代表处于第一层级, 第二层级和第三层级的许多真理. 对数字的这种运用同样可见于圣言的别处, 例如主论及 “欠一万 (即十千) 他连得的仆人” 和 “欠他一百第那流的同伴” (马太福音 18:24, 28) 的地方; 以及论及 “一个王出去和别的王打仗, 酌量他能否用一万 (即十千) 兵去敌那领二万 (二十千) 兵” (路加福音 14:31) 的地方. 同样在启示录:

一位天使从天降下, 捉住那龙, 把他捆绑一千年; 把他扔进无底深渊, 使他不得再迷惑列族. 等到那一千年完了. 其余的死人还没有复活, 直等那一千年完了. 这是头一次的复活. (启示录 20:1-3, 5)

在这段经文中, “一千” 不是指一千, 而是指大量, 没有任何数字的概念. 同样在摩西五经:

耶和华必向爱祂的人施怜悯, 直到千代. (出埃及记 20:5, 6; 申命记 5:9, 10; 7:9; 以及耶利米书 32:18)

诗篇:

祂所吩咐的话, 直到千代. (诗篇 105:8)

又:

虽有千人仆倒在你旁边, 万 (十千) 人仆倒在你右边, 这灾却不得临近你. (诗篇 91:7)

又:

神的战车有二十千, 制造和平的人成千上万. (诗篇 68:17)

又:

我们的羊有几千, 我们的街上有十千. (诗篇 144:13)

又:

在你看来, 千年犹如一日. (诗篇 90:4)

“一百” 和 “十” 差不多也是这种情况, 因为更小的数字或因子与这个数字的幂所表相同 (参看5291, 5335, 5708, 7973节). “一百”, 以及 “十” 表示大量 (参看3107, 4400, 4638节).

5335. “约瑟年三十岁” 表余剩的数量完整之时的状态. 这从 “三十” 和 “岁” 的含义清楚可知: “三十” 是指余剩的完整数目, 如下文所述; “岁” (即年) 是指状态 (参看482, 487, 488, 493, 893节). 在圣言中, “三十” 这个数字表示些许争战的存在, 还表示余剩的完整数目. 它之所以具有这种双重含义, 是因为它是由五和六, 或三和十相乘得来的. 当是五和六的乘积时, 它表示些许争战的存在 (2276节), 因为 “五” 表示些许 (4638, 5291节), “六” 表示争战 (720, 730, 737, 900, 1709节); 但当是三和十的乘积时, 它表示余留的完整数目, 因为 “三” 表示完整之物 (2788, 4495节), “十” 表示余剩 (576, 1906, 2284节). 一个复合数含有与构成它的简单数差不多的意思 (参看5291). 余剩是指已被主储存在人之内层的联结于良善的真理 (参看468, 530, 560, 561, 576, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135节).

在马可福音中, “三十”, “六十” 和 “一百” 也表示余剩的完整数字:

又有落在好土里的种子, 就发生长大, 结着果实, 结成了三十倍的, 六十倍的, 一百倍的. (马可福音 4:8, 20)

由于所有这些数字都乘以十得来的, 所以它们表示余剩的完整数目. 还由于人在接受余剩的完整数目之前, 无法重生, 也就是被允许进入藉以实现重生的属灵试探, 所以经上规定利未人未年满三十岁不可在会幕里办事, 这些事或职责也被称为 “任职”, 如我们在摩西五经所读到的:

你从利未人中, 将哥辖子孙的总数, 从三十岁直到五十岁, 凡前来任职在会幕里办事的, 全都计算. (民数记 4:2-3)

论到哥顺子孙, 米拉利子孙的话也一样 (民数记 4:22-23, 29-30, 35, 39, 43). 大卫登基作王时年三十岁含有类似事物 (撒母耳记下 5:4). 由此可见为何主直到三十岁才为人所知 (路加福音 3:23), 因为在那个年纪, 余剩的完整数目才存在于祂里面; 只是主所拥有的这些余剩是祂自己为自己获得的. 它们也是神性余剩, 主凭借它们将人身本质与神性本质联结起来, 并使得这人身本质变成神性 (1906节). “三十岁” 表示当余剩的数量完整之时的状态, 以及利未人年满三十岁才开始履行他们的特定职责, 就是从祂来的. 由于大卫要代表主的王权, 所以他也是等到三十岁才登基作王. 因为一切代表皆源于主, 故一切代表皆与主有关.