10115. “你要把留下的用火烧了” 表驱散它们. 这从 “留下的一点肉和饼”, “用火烧了” 的含义清楚可知: “留下的一点肉和饼” 是指未变成他们自己的东西, 如前所述 (10114节); “用火烧了” 是指驱散, 在此是指通过属于人自己的爱, 因而通过伴随这些爱的邪恶而驱散. 因为 “火” 表示正反两方面意义上的爱, 在此表示人自己的爱, 也就是自我之爱. “火” 表示自我之爱 (参看1297, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7575节); 人自己的东西, 或说人的自我无非是邪恶 (210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 3812末尾, 5660节). 此处之所以表示属于自我的爱, 或说人自己的爱, 是因为 “留到早晨的” 表示未与良善结合的东西 (10114节); 未能结合的东西并非来自神性, 而是来自人的自我. 这种东西是不洁的, 因而是邪恶, 这一点清楚可见于摩西五经:

留到早晨的, 凡吃的人必担当他的罪孽, 那灵魂必从民中剪除. (利未记 19:7, 8)

利未记:

第三天若吃了感恩祭的肉, 献上的人必不蒙悦纳, 这祭也不算为他的, 反为可憎嫌的, 吃它的灵魂, 就必担当他的罪孽. (利未记 7:16-18)

出埃及记:

这一点从以下事实也明显看出来: 留下来的吗哪生虫变臭了 (出埃及记 16:20).

694. 源自主的天堂通过相爱可以说构成一个人和一个灵魂, 因而关注一个目标, 就是保护和拯救所有人, 直到永远; 而另一方面, 源自人的自我中心的地狱, 则通过我欲 (self-love) 和物欲 (love of the world), 即通过恨构成一个魔鬼和一种心态, 因而也关注一个目标, 就是毁灭和诅咒所有人, 直到永远. 这就是他们努力的性质, 对此, 我已经觉察到了成千上万次. 因此, 若非主时时刻刻保护每个人, 人必要灭亡.