1. Kurze Darstellung des Lehrbegriffes der neuen Kirche, welche unter dem neuen Jerusalem in der Offenbarung verstanden wird

Nachdem in einer Reihe von Jahren mehrere größere und kleinere Werke über das neue Jerusalem, unter welchem die neue vom Herrn zu gründende Kirche verstanden wird, von mir veröffentlicht worden sind, und nachdem auch die Offenbarung enthüllt worden ist, entschloß ich mich, die Lehre dieser Kirche in ihrer Fülle, somit vollständig erscheinen zu lassen; weil aber dies ein Werk von einigen Jahren ist, so hielt ich für geraten, eine Skizze davon herauszugeben, damit man vorerst eine allgemeine Idee von dieser Kirche und ihrer Lehre fasse, da ja, wenn das Allgemeine vorausgeht, nachher alles und jedes, was in dessen Umfang liegt, in seinem Licht erscheint; denn dies dringt ins Allgemeine ein, wie die gleichartigen Dinge in ihre Aufnahmegefäße. Dieser kurze Abriß wird jedoch der Beurteilung der Kritik nicht unterworfen, sondern bloß zur [vorläufigen] Notiz mitgeteilt, weil sein Inhalt im Werk selbst vollständig erwiesen werden wird. Es müssen aber die heutigen Lehrbestimmungen betreffend die Rechtfertigung vorausgeschickt werden, wegen des Folgenden über die Abweichungen der Dogmen der heutigen Kirche von denjenigen der neuen Kirche.

664. „Denn gerecht und wahrhaftig sind Deine Wege, König der Heili- gen“, Offenbarung 15:3, bedeutet, daß alles, was von Ihm ausgeht, gerecht und wahr sei, weil Er das göttlich Gute und das göttlich Wahre selbst im Himmel und in der Kirche ist.

Durch die Wege werden Wahrheiten bezeichnet, die zum Guten führen, Nr. 176; und durch den König wird, wenn vom Herrn die Rede ist, das göttlich Wahre bezeichnet, und durch den König der Heiligen das göttlich Wahre im Himmel und in der Kirche aus Ihm; denn durch die Heiligen werden bezeich- net, die in den göttlichen Wahrheiten aus dem Herrn sind, Nr. 173, 586; gerecht und wahr sind Deine Wege, König der Heiligen, bedeutet daher, daß alles, was vom Herrn ausgeht, gerecht und wahr sei, weil Er das göttlich Wahre selbst im Himmel und in der Kirche ist. Der Herr heißt König in Sei- nem Göttlich-Menschlichen, weil dieses der Messias, der Gesalbte, Christus, der Sohn Gottes ist; daß Messias in der hebräischen Sprache soviel sei als Christus in der griechischen Sprache, und daß der Messias oder Christus der Sohn Gottes sei, sehe man Nr. 520; daß Messias in der hebräischen Sprache sowohl einen König als einen Gesalbten bezeichne, ist bekannt. Der Herr als König ist das göttlich Wahre, denn König bezeichnet dieses, Nr. 20, 483; daher kommt es, daß durch die Könige bezeichnet werden, die in den gött- lichen Wahrheiten vom Herrn sind: Offenbarung 1:6; 5:10. Daher kommt es auch, daß der Himmel und die Kirche Sein Reich heißen; ferner, daß Seine Ankunft in die Welt das Evangelium des Reiches heißt; der Himmel und die Kirche heißen Sein Reich: Daniel 2:44; 7:13,14,27; Matthaeus 12:28; 16:28; Markus 1:14,15; 9:1; 15:43; Lukas 1:33; 4:43; 8:1,10; 9:2,11,27; 10:11; 16:16; 19:11; 21:31;

22:18; 23:51. Und Seine Ankunft heißt das Evangelium des Reichs: Matthaeus 4:23; 9:35; 24:14. Doch mehr hierüber sehe man in »4 Hauptlehren der neuen Kirche, die Lehre vom Herrn«.

Daß der Herr der König heiße, erhellt aus folgenden Stellen:

„Diese werden mit dem Lamme streiten, allein das Lamm wird sie über- winden, denn es ist der Herr der Herren und der König der Könige“: Offenbarung 17:14.

„Der auf dem weißen Pferd sitzt heißt das WORT, und Sein Name ist der Herr der Herren und der König der Könige“: Offenbarung 19:12,[13],16; Daniel 2:47.

Nathanael sagte: „Du bist der Sohn Gottes, Du bist der König Israels“: Johannes 1:50.

„Wenn des Menschen Sohn kommen wird in Seiner Herrlichkeit, so wird Er auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzen, und es wird der König zu denen zur Rechten und zur Linken sagen“: Matthaeus 25:31,34,40,[41].

„Sie riefen: Hosanna! gesegnet sei Der kommt im Namen des Herrn, der König Israels“: Johannes 12:13.

„Pilatus fragte Jesum, ob Er ein König sei. Jesus antwortete: Ich bin ein König, Ich bin dazu geboren, und dazu in die Welt gekommen“: Johannes 18:37.

„Den König werden in seiner Schönheit sehen, unsere Augen, Jehovah unser König, Er wird uns erretten“: Jesaja 33:17,22.

„Ich Jehovah, euer Heiliger, der Schöpfer Israels, euer König“: Jesaja 43:15.

„So sprach Jehovah, der König Israels, und sein Erlöser Jehovah Zeba- oth, Ich bin der Erste und der Letzte, und außer Mir ist kein Gott“: Jesaja 44:6.

„Es wird Jehovah König über die ganze Erde sein“: Sacharja 14:9; Psalm 47:3,7-9.

„Erhebt, ihr Tore! eure Häupter, das einziehe der König der Herrlichkeit:

Jehovah Zebaoth, Er ist der König der Herrlichkeit“: Psalm 24:7-10.

„Ich will dem David einen gerechten Sproß erwecken, Der als König regieren und Gericht und Gerechtigkeit üben soll auf Erden“: Jeremia 23:5; 33:15. So auch anderwärts: Jesaja 6:5; 52:7; Jeremia 10:7,10; 46:18; Ezechiel 37:22,24; Zephanja 3:15; Psalm 20:10; 45:12,14,15; 68:25; 74:12.