白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

V:

7. 受启者外，圣言无可理解

世人的理性能力无法理解神性的事物，甚至灵性的事物都不能，除非受主启发(天國的奧秘2196, 2203, 2209, 2654)。 因此，唯有那些受启发者方能明白圣言(天國的奧秘10323)。 主使那些受启发者能明白真理，并能看清那些看似相互矛盾的事情(天國的奧秘9832, 10659)。 圣言从字义上看起来并不一致，有些地方甚至自相矛盾(天國的奧秘9025)。 因此，圣言可以被那些未受启发者任意解读和应用，用来证实任何观念或异端邪说，去捍卫任何世俗的和物质的爱(天國的奧秘4738, 10339, 10401)。 本着对真理和良善的热爱，读圣言者可从圣言得启发，但为名利地位之爱并因此的私爱而读圣言者，不得启发(天國的奧秘9382, 10548, 10549, 10550)。 于生活之善，由此而处于对真理的爱之情感的人，可被启发(天國的奧秘8694)。 内在被打开，由此他的内在人得以被提升到天堂的光明中，可被启发(天國的奧秘10401, 10402, 10691, 10694)。 启发是心灵内在真实的开启，也是往天堂光明中的提升(天國的奧秘10330)；对那些尊圣言为圣之人，有从内在，由主通过内在，而来的灵流，尽管他对此不知(天國的奧秘6789)。 受主引领者受启发，从圣言中看见真理，但受己引者则不然(天國的奧秘10638)。 因真理而爱真理者，受主引领，热爱遵照神性真理而活者也是如此(天國的奧秘10578, 10645, 10829)。 对人来说，圣言被赋予生机，乃是照着该人遵照他的爱与信仰而活的程度(天國的奧秘1776)。 从世人自己的聪明而出的那些东西，其本身并无生命，因为出于人的小我，没有良(天國的奧秘8941, 8944)。 自行固执地确证与捍卫错误教义者无法被启发(天國的奧秘10640)。

被启发的是人的知性(天國的奧秘6608, 9300)。 知性是真理的接受容器(天國的奧秘6242, 6608, 10659)。 对于教会的每一个教义，都有知性层面所理解的观念，由此产生想法，照此教义方可被领受(天國的奧秘3310, 3825)。 人在世时的观念是物性的，因为他在物质界思考；不过，对那些为了真理的缘故而爱慕真理者来说，仍有灵性的观念被藏于其内，世人死后进入这些灵性的观念中(天國的奧秘3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10550)。 对任何主题，若没有知性层面所理解的观念，并由此产生想法，就无法被领会(天國的奧秘3825)。 关于信仰一事的观念在来生被揭露，观念的性质在那里可被天使看见，照着这些观念，从爱的情感所发出，人与他人相联结(天國的奧秘1869, 3320, 5510, 6201, 8885)。 于是得知，圣言只会被理性之人所理解；因为相信何物，却对此没有任何概念，对事物没有理性的见解，那么只不过是停留在记忆中的一些话语，缺乏知觉与情感的一切生命，这其实是不相信(天國的奧秘2533)；被启发的，是圣言的字面意义(天國的奧秘3619, 9824, 9905, 10548)。

3179. “他们说, 我们把少女叫来问问她” 表单单真理情感的同意. 这从 “少女” 和 “问问她” 的含义清楚可知: “少女” 是指含有纯真的情感 (参看3067, 3110节), 此处是指对真理的情感, 因为她是利百加, 在同意之前叫 “少女”, 而一旦如下文那样同意了, 就叫 “利百加” (“利百加” 是指对真理的情感, 参看3077节); “问问她” 是指觉察它是否同意. 故此处表示单单真理情感的同意.

情况乃是这样: 要被引入良善的真理本身认可自己的良善, 因为良善认可自己的真理; 同意便由此而来, 但这是一个通过良善被赋给真理的同意 (参看3161节). 对世人来说, 当真理正被引入良善, 并与其联结时, 即当人正在重生, 或良善那一方认识到自己的真理, 并将这真理引入自己, 与其联结时, 真理这一方从未表现出任何同意. 然而, 这些事恰好以这种方式发生; 因为人全然不知他在重生期间所发生的事. 他若仅仅知道所发生的那些事的万分之一, 必会感到震惊. 那时, 主引领人的隐秘方式不计其数, 甚至数之不尽, 只有其中一些通过圣言的内义闪耀出来.

古教会本身对这些事的概念是通过婚姻形成的, 也就是通过少女 (virgin) 订婚前后的状态, 她即将步入婚姻时和婚后的状态, 以及最后给丈夫生育子女时的状态形成. 他们将良善所产的真理的果实, 或仁所产的信的果实称为子女, 诸如此类. 这就是古教会的智慧, 他们的书也是以这种风格写成的, 并且这种写作方式从他们传到了外邦人那里. 因为他们渴望通过那些存在于世上的事物来表达天上的事物, 甚至通过属世之物看到属灵之物. 而如今, 这种智慧完全丧失了.