Bibliorum

 

Ponovljeni Zakon 5

Study

   

1 I Mojsije sazva sav narod Izrailjev, i reče im: Čuj Izrailju uredbe i zakone, koje ću danas kazati da čujete, da ih naučite i držite ih i tvorite.

2 Gospod Bog naš učini s nama zavet na Horivu.

3 Nije s ocima našim učinio taj zavet, nego s nama, koji smo danas tu svi živi.

4 Licem k licu govorio vam je Gospod na ovoj gori isred ognja;

5 Ja tada stajah između Gospoda i vas, da vam javim reči Gospodnje, jer vas beše strah od ognja i ne iziđoste na goru; i reče:

6 Ja sam Gospod Bog tvoj koji sam te izveo iz zemlje misirske, iz doma ropskog,

7 Nemoj imati bogove druge do mene.

8 Ne gradi sebi lik rezani, niti kakvu sliku od tvari koje su gore na nebu ili koje su dole na zemlji ili koje su u vodi ispod zemlje.

9 Nemoj im se klanjati niti im služiti, jer sam ja Gospod Bog tvoj, Bog revnitelj, koji na sinovima pohodim bezakonja otaca njihovih do trećeg i do četvrtog kolena, onih koji mrze na me,

10 A činim milost na hiljadama onih koji me ljube i čuvaju zapovesti moje.

11 Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svog, jer neće pred Gospodom biti prav ko uzme ime Njegovo uzalud.

12 Drži dan od odmora i svetkuj ga, kao što ti je zapovedio Gospod Bog tvoj.

13 Šest dana radi i svršuj sve poslove svoje.

14 A sedmi je dan odmor Gospodu Bogu tvom; nemoj raditi nikakav posao ni ti, ni sin tvoj ni kći tvoja, ni sluga tvoj ni sluškinja tvoja, ni vo tvoj ni magarac tvoj, niti koje živinče tvoje, ni došljak koji je kod tebe, da bi se odmorio sluga tvoj i sluškinja tvoja kao i ti.

15 I pamti da si bio rob u zemlji misirskoj, i Gospod Bog tvoj izvede te odande rukom krepkom i mišicom podignutom. Zato ti je Gospod Bog tvoj zapovedio da svetkuješ dan od odmora.

16 Poštuj oca svog i mater svoju, kao što ti je zapovedio Gospod Bog tvoj, da bi se produžili dani tvoji i da bi ti dobro bilo na zemlji, koju ti dade Gospod Bog tvoj.

17 Ne ubij.

18 Ne čini preljube.

19 Ne kradi.

20 Ne svedoči lažno na bližnjeg svog.

21 Ne poželi ženu bližnjeg svog, ne poželi kuću bližnjeg svog, ni njivu njegovu, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola njegovog, ni magarca njegovog, niti išta šta je bližnjeg tvog.

22 Te reči izgovori Gospod svemu zboru vašem na gori isred ognja, oblaka i mraka, glasom velikim, i ništa više, nego ih napisa na dve ploče kamene koje mi dade.

23 A vi kad čuste glas isred tame, jer gora ognjem goraše. pristupiste k meni, svi glavari od plemena vaših i starešine vaše,

24 I rekoste: Gle, pokaza nam Gospod Bog naš slavu i veličinu svoju, i čusmo glas Njegov isred ognja; danas videsmo gde Bog govori s čovekom, i čovek osta živ.

25 Pa sada zašto da pomremo? Jer će nas spaliti onaj oganj veliki; ako još čujemo glas Gospoda Boga svog, pomrećemo.

26 Jer koje je telo čulo glas Boga Živoga gde govori isred ognja, kao mi, i ostalo živo?

27 Idi ti, i saslušaj sve što će ti kazati Gospod Bog naš, pa onda ti kaži nama šta ti god kaže Gospod Bog naš, a mi ćemo slušati i tvoriti.

28 I Gospod ču glas od reči vaših kad vi govoraste, i reče mi Gospod: Čuh glas od reči tog naroda, koje rekoše tebi; šta rekoše dobro rekoše.

29 O, kad bi im bilo srce svagda tako da me se boje i drže sve zapovesti moje svagda, da bi bilo dobro njima i sinovima njihovim doveka.

30 Idi, reci im: Vratite se u šatore svoje.

31 A ti stani ovde kod mene, i kazaću ti sve zapovesti i uredbe i zakone, koje ćeš ih naučiti da tvore u zemlji koju im dajem u nasledstvo.

32 Gledajte, dakle da činite onako kako vam je zapovedio Gospod Bog vaš, ne svrćite ni nadesno ni nalevo.

33 Celim putem, koji vam je zapovedio Gospod Bog vaš, idite, da biste živi bili i da bi vam dobro bilo, i da bi vam se produžili dani u zemlji koju ćete naslediti.

   

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

Nebeske Tajne #9397

Studere hoc loco

  
/ 10837  
  

9397. I pročita je u uši naroda (pred narodom). Da ovo označava ohrabrenje i poslušnost, vidi se iz značenja pročitati, što je ohrabrivati; jer kad se nešto čita, to je da bi se to čulo, opažalo, i da bi je tome pokoravalo; to jest, da bi se ohrabrilo; i iz značenja ušiju, što je poslušnost; jer uši i slušanje označavaju poslušnost (vidi br. 2542, 3869, 8990, 9311).

[2] Poštouši označavaju slušanje i pažnju, ali i poslušnost, stoga se one često pominju u Reči, govoreći u uši, čitajući u uši naroda, i ne govoreći i ne čitajući pred njima; kao u sledećim odlomcima: Ali čuj ovu riječ koju ću ja kazati pred tobom pred svijem narodom (Jer. 28:7). Oni kazivaju riječi ove u uši naroda (1 Sam. (11:4). Neka sluškinja tvoja kaže u tvoje uši (1 Sam. (25:24). Proglasi u uši naroda, govoreći (Sudije 7:3). Govori u uši naroda (Izlazak 11:2). Počuj, o Izrailje, uredbe i sudove koje kazujem u vaše uši danas (Zak. Ponov. (5:1). Govorim riječi ove u uši njihove (Zak. Ponov. (31:28). Mojsije reče sve riječi pjesme u uši naroda (Zak. Ponov. (32:44). On pročita u uši njihove sve riječi knjige zavjeta (2 o Carevima 23:2). I rekoše mu: sjedi i pročiaj u uši naše; i Baruh prpčita u uši njihove (Jer. 36:15). Kad Isus završi riječi ove u ušima naroda (Luka 7:1).

[3] Poštouši i slušanje označavaju primanje istine, opažanje, i poslušnost, a tako i prvo i posledje vere, stoga je često Gospod govorio, Neka onaj ko ima iši, posluša (Matt. (11:15; 13:8; Marko 4:9, 23; Luka 14:35). I pošto se gluhima, to jest, onima koji ne čuju, označavaju u duhovnom smislu oni koji nisu u istini vere, jer nisu u znanjima i opažanju [znanja], (br. 6989, 9209), stoga kad je Gospod izlečio gluhoga, On stavi svoj prst unjegove uši i reče, Eftata, što znači, otorite se. I odmah mu se uši otvoriše (Mark 7:32-35). (Da su sva čuda Gospodova označavala stanja crkve, vidi br. 8364, 9086.)

  
/ 10837  
  

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

Nebeske Tajne #9086

Studere hoc loco

  
/ 10837  
  

9086. Pa upadne vo ili magarac. Da ovo označava, koja [obmana] izokreće dobro ili istinu u Prirodnom, vidi se iz značenja upasti, što je izokrenuti (o čemu gore); iz značenja vola, što je osećanje zla u Prirodnom, stoga zlo u tome (o čemu gore, br.

9065.); I iz značenja magarca, što je istina u Prirodnom (br. 2781, 5492, 5741, 7024, 8078).

Da upasti u jamu, kada se radi o dobru I istini u Prirodnom, što je označeno volom I magarcem, označava izokrenuti, jasno je iz sadržaja sledećeg stiha, gde se govori o popravku pomoću istine, što se može izvesti s izokrenutim dobrima I istinama, ali ne s onima koje su ugašene; jer kada 2se dobro ili istina izokrene, one još uvek ostaju, ali se objašnjavaju na izokrenutnačin. Upasti tako isto označava spotaći se greškom. Jer je to označeno sa upasti u jamu, stoga je rekao Gospod: Koji od vas ne bi svojega magarca ili vola da mu padne u bunar odmah izvadio u dan subotni? (Luka 14:5); što je Gospod rekao kada je ozdravio čoveka od bolesti debele (oteklog), u dan Sabata. U toj crkvi, Sabat dan bio je najsvetiji jer je označavao nebeski brak, koji je spajanje dobra I istine od Gospoda (br. 8492, 8510); otuda to da je Gospod lečiona dan Sabata, jer lečenje se odnosi na lečenje duhovnog života; a bolest debela [ vodena/je izokretanje istine I dobra; stoga ozdravljenje označava popravak I nadoknadu za izokrenutu istinu; jer sva Gospodova čuda se odnose I označavaju stanja crkve (br. 8364), kao što su to označaval i sva Božanska čuda (br. 7337). Otuda sada Gospod kaže, Koji od vas ne bi svojega vola ili magarca da mu upadne u bunarodmah izvadio u dan subotni? čime je označeno u duhovnome smislu ono što je rečeno; jer što je god Gospod govorio, On je govorio od Božanskog, a pošto je govorio od Božanskog, tamao ima unutrašnji smisao u svakoj pojedinoj stvari (br. 9049, 9063kraj). Bunarom u ovome odlomku označeno ono slično što I jamom, naime, obmana (vidi br. 1688). A pošto jama označava obmanu, stoga je Gospod govorio o obmanama crkve, pa je rekao: Kad slijepi vodi slijepog, oboje padaju u jamu (Mateja 15:14); slep čovvek označava onoga koje je u zabludama; upasti u jamu označava izokretanje istine. Ove se stvari govore s upoređivanjima; a3 sva upoređivanja u Reči uzeta su iz značenja (br. 3579, 8989). Oni koji veruju da Božanska svetost, koja je u Reči, leži sakrivena ne dublje od smisla koji se pokazuje u slovu, vide dasvetost u ovome I drugim odlomcima Reči, dolazi samo iz jednog izvora, a to je verovanje da je ona Božanski nadahnuta, I da u njoj postoje neobjašnjive tajne poznate samo Bogu. A oni koji ni ovo ne verujum, ti preziru Reč, sve zbog njenog stila, koji je po izgledu je prostiji od stila koji je prilagođen geniju sveta, kao što je stil mnogih pisaca drevnih I modernih. Ali neka im je znano da Božanska svetost leži sakrivena u svakoj I svima stvarima Reči, samo što se on astoji u tome, da svaka I sve govore o Gospodu, Njegovom carstvu I crkvi. Ovo su najsvetije stvari, jer su Božanske, pošto su od Gospoda; stoga je u njima večni život, prema rečima Gospodovim kod Jovana: Riječi koje vam govorim su duh , I život Jovan 6:63. Ali ove najsvetije Božanske stvari stoje otvorene pred anđelima u nebu, jer oni ne shvataju Reč na prirodan način, u skladu sa smislom slova, nego na duhovan način, u skladu s unutrašnjim smislom. I ljudi bi shvatali Reč u skladu s ovim smislom, ako bi živeli anđeoskim životom, naime, životom vere I ljubavi. Stvari sadržane u unutrašnjem smislu Reči, ne razlikuju se od onih koje pripadaju pravoj doktrini koju crkva uči. Prava doktrina crkve uči Gospoda, veru u Njega, ljubav ka Njemu, I ljubav prema dobru koje je od Njega. Ova ljubav je ljubav prema bližnjemu (br. 6700, 6710, 8123). Oni koji žive ovim životom, I nikakvim drugim, oni su prosvetljeni od Gospoda , I vide svete stvari Reči (vidi predgovor Postanju XVIII.).

9087. (Stih 34.) Da nadoknadi gospodar od jame. Da ovo označava da onaj kod kojega postoji obmana, taj treba da se popravi, vidi se iz značenja gospodara jame, što je onaj kod kojega je obmana, jer jama označava obmanu (vidi br. 9084, 9086); I iz značenja nadoknaditi, što je popraviti se. Da nadoknaditi označava popraviti se, je stoga što nadoknada (globa) označava popravak (9045), a srebro kojim je trebao da plati, označava istinu, pomoću koje se izvodi popravak (o čemu niže).

  
/ 10837