897. (VERSÍCULO 11) TENDO A GLÓRIA DE DEUS; É SUA LUZ ERA SEMELHANTE A UMA PEDRA PRECIOSÍSSIMA COMO A PEDRA DE JASPE, COMO O CRISTAL RESPLANDECENTE significa que, nessa Igreja, a Palavra ser á compreendida, porque ela será transparente pelo seu sentido espiritual. Pela “glória de Deus” é significada a Palavra em sua Divina Luz, como será visto a seguir. Por “sua luz” é significada a Divina Verdade lá, porque esta é entendida pela luz na Palavra (n. 796, 799). Por “semelhante a uma pedra preciosíssima como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente” é significada ela (a Palavra)

brilhante e transparente pelo seu sentido espiritual, como se vai mostrar. Por essas palavras é descrito o entendimento da Palavra naqueles que estão na doutrina da Nova Jerusalém e na vida segundo essa doutrina. Entre eles, a Palavra como que brilha quando é lida;

ela brilha pelo Senhor por meio do sentido espiritual, porque o Senhor é a Palavra, e o sentido espiritual está na luz do céu que procede do Senhor como Sol; e a luz que procede do Senhor como Sol é em sua essência a Divina Verdade de Sua Divina Sabedoria. Que em cada coisa da Palavra há o sentido espiritual, que os anjos estão nesse sentido, de onde lhes vem a sabedoria, e que a Palavra é transparente pela luz desse sentido naqueles que estão pelo Senhor nas verdades genuínas, foi mostrado no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA.

[2] Que pela “glória de Deus” é entendida a Palavra em sua Divina Luz, pode-se ver em muitas passagens.

“A Palavra se fez carne, e vimos a Sua glória como a glória do Unigénito do Pai” (João 1:14).

Que pela “glória” se entende a glória da Palavra ou a Divina Verdade n'Ela é evidente, pois se diz “a Palavra se fez carne”. A mesma coisa é entendida por “glória” na continuação deste capítulo 21 (versículo 23), onde se diz que “a glória de Deus a iluminou e sua lâmpada é o Cordeiro”. O mesmo é entendido pela “glória em que se verá o Filho do Homem, quando Ele vier nas nuvens do céu” (Mateus 24:30 — Marcos 13:26), como se pode ver nos n. 24, 642, 820.

Não se entende outra coisa pelo “trono de glória sobre o qual o Senhor Se sentará quando vier para o Juízo Final” (Mateus 25:31), porque Ele julgará cada um segundo as verdades da Palavra; por isso se diz também que “Ele virá em Sua glória”. Quando o Senhor Se transfigurou, também é dito que “Moisés e Elias foram vistos em glória” (Lucas 9:30, 31). Aí. por “Moisés e Elias” é significada a Palavra. O Senhor Mesmo, então diante dos discípulos, permitiu-lhes que O vissem como Palavra em Sua glória. Que “a glória” significa a Divina Verdade vê-se em um grande número de passagens (n. 629).

[3] Que a Palavra é comparada “a uma pedra preciosíssima como uma pedra de jaspe, como cristal resplandecente” é porque “a pedra preciosa” significa a Divina Verdade da Palavra (n. 231, 540, 726, 823) e porque “a pedra de jaspe” significa a Divina Verdade da Palavra no sentido da letra, transparente em virtude da Divina Verdade no sentido espiritual. Isso é significado pela “pedra de jaspe” no Êxodo 28:20, em Ezequiel 28:13 e na continuação deste capítulo (versículo 18), onde se diz que “a estrutura da muralha da santa Jerusalém era de jaspe”; e como a Palavra no sentido da letra é transparente em virtude do sentido espiritual, por isso é dito “jaspe resplandecente como cristal”.

Toda a ilustração dos que estão nas Divinas Verdades pelo Senhor vem daí.

540. E SOBRE SUAS CABEÇAS SETE DIADEMAS significa todas as verdades da Palavra falsificadas e profanadas. Pelos “diademas” ou pedras preciosas são significadas as verdades da Palavra, especialmente as verdades no sentido da letra da Palavra, mas, aqui, essas verdades falsificadas e profanadas, porque foram vistas “sobre as sete cabeças do dragão”, pelas quais é significada a loucura derivada das verdades falsificadas e profanadas (n. 538).

[2] Que pelos “diademas” ou pedras preciosas são significadas as verdades do sentido da letra da Palavra, vê-se no opúsculo DOUTRINA DA NOVA JERUSALÉM SOBRE A ESCRITURA SANTA (n. 43-45), onde se mostrou que as Divinas Verdades nos últimos, que são as verdades do sentido da letra da Palavra, são significadas

“Pelas doze pedras preciosas no peitoral de Aarão, que era o Urim e o Tumim” (Êxodo 28:6, 15-21, 30);

“Pelas pedras preciosas no jardim do Edem, onde se diz ter estado o rei de Tiro” (Ezequiel 28:12, 13);

“Também pelas doze pedras preciosas de que eram formados os alicerces da muralha da Nova Jerusalém” (Apocalipse 21:17-20).

As verdades do sentido da letra da Palavra são significadas pelos “diademas” ou pedras preciosas, porque as coisas do sentido da letra da Palavra brilham diante dos anjos, segundo o seu sentido espiritual, assim, segundo a luz do céu, na qual estão as verdades espirituais da Palavra. Com efeito, a “pedra”, na Palavra, significa a verdade nos últimos e, conseqúentemente, a “pedra preciosa” significa essa verdade que brilha.

[3] As verdades da Palavra falsificadas e profanadas são ditas “diademas”, porque elas brilham por si mesmas com quem quer que estejam, assim como os diademas na terra brilham em qualquer mão.

Foi-me permitido ver, no mundo dos espíritos, ao chegarem da terra pela primeira vez, mulheres adulteras ataviadas com diademas; e, também, judeus, vendendo diademas que eles tinham adquirido para si mesmos, no céu. Daí, tornou-se evidente que os males e falsidades neles não mudam a luz e o esplendor das verdades da Palavra. Coisas semelhantes são significadas também

“Pelos dez diademas sobre os chifres da besta subindo do mar” (Apocalipse 13:1),

“Pelas pedras preciosas sobre a mulher sentada sobre a besta escarlate” (Apocalipse 17:3-5).

Que as verdades da Palavra sejam as coisas significadas pelos “diademas” é evidente no Apocalipse:

“Muitos diademas foram vistos sobre a cabeça d'Aquele que estava sentado sobre o cavalo branco e cujo nome era a Palavra de Deus” (Apocalipse 19:12, 13).