298. 6:2 "내가 이에 보니 흰 말이 있는데 그 탄자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라"

"내가 이에 보니 흰말이 있는데"는 그들이 가지고 있는 말씀으로부터 나온 진리와 선에 대한 이해를 뜻한다.

"말"은 말씀의 이해를 뜻하고, "흰 말"은 말씀으로부터 진리에 대한 이해를 뜻한다. 흰 것은 진리에 속하기 때문이다(167).

"말"이 말씀에 대한 이해를 뜻하는 것은 백마에 대한 작은 책자에 따로 증거하였다. 그러나 거기서는 약간의 구절만을 인용하였기 때문에 여기서는 더욱 굳히기 위하여 다른 말씀을 인용할까 한다. 이것은 "말"이 어린 양의 편, 책에서 나오는 것을 보았다는 것과 또 생물이 말하기를 "오라"(와 보라)고 말한 것들의 사실로 분명할 것이다. "생물"도 (239, 275, 286), "책"도 (257) 말씀을 뜻하며, 인자 곧 여기서는 "어린 양"도 말씀으로서의 주를 뜻하기 (44) 때문이다.

이상으로 "말"은 여기서는 말씀에 대한 이해를 뜻하는 것 이외에 다른 아무것도 아닌 것이 이제는 분명할 것이다. 이것은 계시록에 있는 아래의 말씀으로보다 더 분명히 알게 될 것이다.

"내가 하늘이 열린 것을 보니 백마와 탄자가 있으니 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라. 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라, 하늘에 있는 군대들이 흰말을 타고 그를 따르더라"(요한계시록 19:11, 13-14, 16)

"말"이 말씀의 이해를 뜻하는 것은 아래의 구절들로도 알 수 있을 것이다.

"여호와여 주께서 말을 타시며 구원의 병거를 모으시니 바다를 대하여 성내심이니이까, 주께서 말을 타시고 바다 곧 큰물이 파도를 밟으셨나이다"(하박국 3:8, 15)

"여호와의 말굽은 부싯돌 같고"(이사야 5:28)

"그 날에 내가 모든 말을 쳐서 놀라게 하며 그 탄자를 쳐서 미치게 하되 모든 국민의 말을 쳐서 눈이 멀게 하리니"(스가랴 12:4)

"그 날에는 말방울에까지 여호와께 성결이라 기록될 것이라"(스가랴 14:20)

"이는 하나님 내가 그녀로 하여금 지혜를 잊어버리게 하고 총명을 나누어주지 아니함이라 그러나 그 몸을 떨쳐 뛰어갈 때에는 말과 그 탄자를 가벼웁게 여기느니라"(욥기 39:17-18및 그 아래)

"내가 예루살렘의 말을 끊겠고 그가 이방 사람에게 화평을 전할 것이라"(스가랴 9:10)

"야곱의 하나님이여 주께서 꾸짖으시매 병거와 말이 다 깊이 잠이 들었나이다"(시편 76:6)

"내가 열국의 보좌를 엎을 것이요 그 병거들과 그 탄자를 엎드러뜨리리니 말과 그 탄자가 각각 엎드러지리라"(학개 2:22)

"내가 너로 열방을 파하며 내가 너로 말과 그 탄자를 부수며"(예레미아 51:20-21)

"너희는 사방에서 모여서 고기를 먹으며 피를 마실 지어다 내 상에서 말과 기병과 더불어 배불리 먹을지니라 내가 내 영광을 열국 중에 나타내리라"(에스겔 39:17, 20-21)

"와서 하나님의 큰 잔치에 모여 말들과 그 탄자들의 고기를 먹으라하더라"(요한계시록 19:17-18)

"단은 길의 독사로다 말굽을 물어서 그 탄자로 뒤로 떨어지게 하리로다. 여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다"(창세기 49:17-18)

"능한 자여 칼을 차고 진리의 말씀을 위엄 있게 타소서"(시편 45:3-4)

"하나님께 노래하며 구름을 탄자를 칭찬하라"(시편 68:4)

"보라 여호와께서 구름을 타시도다"(이사야 19:1)

"주께 찬송할 지어다 옛적 하늘들의 하늘을 타신 자에게"(시편 68:32-33)

"하나님께서 그룹을 타심이여"(시편 18:10)

"네가 여호와의 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 업으로 기르리라 여호와의 입의 말이니라"(이사야 58:14)

"여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그로 땅의 높은 곳을 타고 다니게 하시며"(신명기 32:12-13)

"내가 에브라임으로 타게 하리라"(호세아 10:11)

에브라임도 말씀의 이해를 뜻한다. 엘리야와 엘리사는 말씀으로서의 주를 표상하기 때문이다. 그래서 그들을 "이스라엘의 병거라 그의 마병이라"하였다. 엘리사가 엘리야에게 가로되,

"내가 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여"(열왕기하 2:12)

"요아스가 엘리사에게 가로되 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여"(열왕기하 13:14)

"여호와께서 엘리사의 사환의 눈을 여시매 저가 보니 불 말과 불 병거가 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라"(열왕기하 6:17)

"병거"는 말씀에서 나온 교리를 뜻하고, "마병"은 그로 말미암아 지혜 있는 사람을 뜻한다. 아래의 구절은 이것을 뜻한다.

"놋 산 아이에서 네 병거가 나왔는데 네 말들이 거기 메었는지라 붉고, 검고, 희고, 얼룩진 말이더라. 이것들은 하늘의 네바람(영, 靈과 같은 어근)이라고도 하고, 온 세상의 주 앞에 섰다가 나가는 것이라"(스가랴 6:1-8, 15)

여기서 "말"은 말씀의 이해 또는 말씀에서 나온 진리의 이해를 뜻하고 다른 곳에 있는 것도 같다. 이것은 반대의 뜻 안에서 말에 대한 기록을 보면 더욱 분명하게 나타난다. 여기서 "말"은 추리에 의하여 위화되고 또는 깨뜨러진 말씀과 진리의 이해, 또는 인간 자신의 총명을 뜻한다. 아래의 구절에서 보는 바와 같다.

"도움을 구하려 애굽으로 내려가는 자들은 화있을 진저, 그들은 말을 의지하나 이스라엘의 거룩하신 자를 앙모치 아니하도다 그러나 애굽은 사람이요 신이 아니며 그 말들은 육체요 영이 아니라"(이사야 31:1, 3)

"너희는 반드시 여호와께서 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며 그는 말을 많이 두지 아니할 것이요 말을 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 말 것이니"(신명기 17:15-16)

이것들을 말한 것은 "애굽"이 과학과 인간 고유의 총명으로부터 나온 추리를 뜻하며 여기서 말씀의 진리를 위화하게 되기 때문이다. 이것이 여기 있는 "말"이다.

"우리가 앗수르의 구원을 의지하지 아니하며 말을 타지 아니하며"(호세아 14:3)

"혹은 병거 혹은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다"(시편 20:7)

"말은 안전하지 아니한 헛것임이여"(시편 33:17)

"여호와는 말의 힘을 즐거워 아니하시며"(시편 147:10)

"이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어는 너희가 원치 아니하고 이르기를 아니라 우리가 말 타고 도망하리라 우리가 빠른 짐승을 타리라 하도다"(이사야 30:15-16)

"여호와가 유다 족속을 준마와 같게 하리니 그들이 싸워 말 탄 자들로 부끄러워하게 하리라"(스가랴 10:3, 5)

"화 있을진저! 피 성이여, 그 속에서는 궤휼과 강포가 가득하며 늑탈이 떠나지 아니하는도다...그가 그 음행으로 열국을 미혹하고 그 마술로 여러 족속을 미혹하느니라"(나훔 3:1-4)

"나 주 여호와가 말하노라 내가 열왕의 왕 곧 바벨론 왕 느부갓네살로 북방에서 말과 병거와 기병과 군대와 백성의 큰 무리를 거느리고 와서 두로를 치게 할 때에...티끌이 너를 가리울 것이며 사람이 훼파된 성 구멍으로 들어가는 것 같이 그가 네 성문으로 들어갈 때 그 기병과 수레와 병거의 소리로 인하여 네 성곽이 진동할 것이며 그가 그 말굽으로 네 모든 거리를 밟을 것이며 칼로 네 백성을 죽일 것이며 네 견고한 석상을 땅에 엎드러뜨릴 것이며"(에스겔 26:7-11)

"두로"는 진리의 지식으로서의 교회를 뜻하고, 여기서는 그 교회 안에 있는 위화된 지식을 뜻하며 이것이 "바빌론의 말들"이다. 이 밖에 다른 곳에도 있다.

이사야 5:28; 예레미아 6:22-23; 8:16; 46:4, 9; 50:37-38, 42; 에스겔17:15; 23:6, 20; 하박국 1:6, 8-10; 시편 66:12

아래에 기록된 "붉고, 검고, 파리한 말들"은 또한 말씀의 이해가 잘 안된 것을 뜻하는 것이 영계의 가상으로 말미암는다는 것을 <백마(The White Horse)>에 대한 작은 책자를 참고 하시기 바란다.

239. "보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데"는 처음부터 말단에 이르기까지의 말씀과 그 파수꾼을 뜻한다.

"네 생물"이 말씀을 뜻한다고 말하면 사람들이 이상하게 생각할 줄로 안다. 그러나 이것이 그 뜻임은 아래에 가서 알게 될 것이다. 이 "생물"은 에스겔서의 "그룹"과도 같다. 이것들은 1:1에서는 "생물"이라 불러놓고, 10:1에서는 "그룹(cherubim)"이라 말하였고, 여기서도 이같이 사자, 송아지, 사람 및 독수리라 말하였다.

히브리어로는, 이것을 실제로 동물을 뜻하는 낱말 카요드(살아있는 것)라 불렀으나, 생명을 뜻하는 카야(Chaja)에서 나온 말이다. 이 때문에 아담의 아내도 카야(Chaja [L]), (창세기 3:20)라 말하였다. 생물의 홀수(單數)도 에스겔서에는 카야(Chaja)라 말해 있다. 그래서 이 생물들은 살아 있는 것 (또는 생명이 있는 것)이라 말할 수도 있다. 말씀이 생물로 표기되었다고 해서 하나도 이상할 것이 없는 것이다.

주님 자신도 말씀의 여러 곳에서 "사자" 또는 여러 번 "어린 양"이라 말하여 있기 때문이다. 그리고 주님으로부터 인애 안에 있는 사람들을 "양"이라 말하였으며, 아래에서 나오는 "말씀의 이해"도 "말"(馬)이라 말하였기 때문이다.

"이 생물들" 또는 "그룹"이 말씀을 뜻하는 것은 그들이 "보좌 가운데"와 "보좌 주위에" 보인 것으로 분명하다. 그리고 "보좌 가운데"는 주께서 계셨고 또 주님은 말씀이시기 때문에 이 생물들은 그밖의 다른 곳에서는 볼 수 없는 것이다. 생물들이 보좌 주위에도 있었던 것은 거기도 말씀이 있는 천사의 천국 안에 있었기 때문이다. "그룹"이 말씀과 그 파수꾼을 뜻하는 것은 아래의 낱말들이 있는 <성경에 관한 교리 97>에 다룬 바 있다.

말씀의 글자의 뜻은 그 안에 있는 순수진리의 파수꾼 역할을 한다. 파수꾼은 글자의 뜻이 이렇게도 저렇게도 돌릴 수 있는 곧 그 속에 상(傷)하거나 침범을 당하는 일이 없이 각자의 아는 데로 설명할 수 있는 여기에 있다. 글자의 뜻에 의하여 각기 다른 사람이 각기 다르게 이해하는 것은 아무 해로운 것도 뒤따르지 않으나 그 속에 신성한 진리가 제 길을 벗어나면 그 때는 해(害)가 되기 때문이다. 말씀이 횡포(橫暴)를 입는 것은 이것으로 말미암기 때문이다. 이것을 막기 위해서 글자의 뜻이 파수의 역할을 하는 것이다. 종교로 말미암아 거짓 안에 있으나 아직 그 거짓을 굳히지 아니한 사람에게 대해서도 글자의 뜻은 파수의 역할을 한다. 글자의 뜻으로는 말씀이 횡포를 입지 않기 때문이다. 아담과 그 아내가 에덴동산에서 쫓겨난 후에 그 들어가는 곳에 놓아둔 "그룹"은 이 파수꾼을 뜻한다. 이에 대하여 우리는 안다.

"여호와 하나님이 그 사람을 내어 보내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 (파수꾼의 역할) 하시니라"(창세기 3:23-24)

"그룹"은 파수꾼을 뜻하고, "생명 나무의 길"은 말씀을 거쳐서 사람에게 주시는 주께로 나아가도록 하는 허락을 뜻하며, "두루 도는 불 칼"은 글자의 뜻 속에 있는 말씀과 같은, 이쪽으로도 저쪽으로도 돌릴 수 있는 말단의 신성한 진리를 뜻한다.

"장막의 궤위에 금으로 그룹들을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들고"(출애굽기 25:18-21)

"그룹"이 이것을 뜻하므로 이에 따라서,

"여호와께서 두 그룹 사이에서 모세에게 말씀하심이었더라"(민수기 7:89)

"그룹"은 그밖에 다른 것으로 알지 않았다.

"성막과 휘장 위의 두 그룹도"(출애굽기 26:31)

"장막의 막과 휘장"은 천국과 교회의 말단의 것을 표상하고, 또 말씀의 말단의 것도 표상한다. 예루살렘 성전 가운데 있는 그룹이나(열왕기상 6:23-28), 성전 벽과 문 위에 새긴 그룹도(열왕기상 6:29, 32, 35), 또 새 성전 안에 있는 그룹(에스겔 41:18-20)도 그밖의 다른 것을 뜻하지 않는다. "그룹"은 말씀 안에 내적으로 있는 주님과 천국과 신성한 진리 같은 것에 직접 나아가지 아니하고 말단의 것에 의하여 간접적으로 나아가야 하는 파수꾼을 뜻하므로 두로 왕에 대하여 말하기를,

"너는 완전한 인이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석으로 단장하였음이여 … 너는 덮는 그룹임이여 너 덮는 그룹아 화강석 사이에서 멸하였도다"(창세기 3:23-24)

"두로"는 진리와 선에 속한 지식으로서의 교회를 뜻하며 "왕"은 거기서 그리고 거기서부터 이 지식이 있는 말씀을 뜻한다. 여기서 두로 왕이 만단에 있어서 곧 글자의 뜻에 있어서의 말씀을 뜻하고, "그룹"이 파수꾼을 뜻하는 것은 분명하다. "너는 완전한 인이었고"(당신께서 자로 재어 도장을 찍으시니), "네가 각종 보석으로 단장하였느니" 또는 "너는 덮는 그룹이라"말하였기 때문이요, 또 여기 기재(記載)되어 있는 "보석"은 말씀의 글자의 뜻에 있어서의 진리를 뜻하기 때문이다(231). "그룹"이 파수꾼으로서의 말단에 있어서의 신성한 진리를 뜻하므로 다윗은 말하기를,

"이스라엘의 목자 그룹 사이에 좌정하신 자여 빛을 비취소서"(시편 80:1)

"여호와께서 그룹 사이에 좌정하시니"(시편 99:1)

"여호와께서 하늘을 드리우시고 강림하시니 그룹을 타고 날으심이여"(시편 18:9-10)

"그룹을 타신다."든지 "그 위에 앉고 좌정 하신다"는 것은 말씀의 말단의 뜻 위에를 뜻한다. 에스겔 1, 9, 10에 있는 "그룹"은 말씀 안에 있는 신성한 진리와 그 특질을 뜻한다. 그러나 그 사람이 영적 의미를 모르면 그 기재되어 있는 하나, 하나가 무엇을 뜻하는가, 아는 사람이 한 분도 없기 때문에 나에게 보여 주신바대로 아래와 같은 에스겔 1에 있는 네 생물 또는 그룹에 대하여 언급되어있는 사물들의 의미를 설명하려고 한다.

말씀에 속한 신성한 외적 대기 (에스겔 1:4)

그것이 사람으로 표상된 것 (에스겔 1:5)

영적인 것과 천적인 것과의 결합 (에스겔 1:6)

말씀의 자연적인 것과 그 특질 (에스겔 1:7)

말씀의 영적 및 천적 의미의 자연적 의미와의 결합 및 그 특질(에스겔 1:8-9)

적, 영적 및 자연적 선과 진리에 속한 신성한 사랑의 이음새로와 따로 따로(에스겔 1:10-11)

그것들이 한 목적을 바라보는 것(에스겔 1:12)

그것으로부터 말씀이 사는 주의 신성한 선과 신성한 진리에서 나온 말씀의 대기(에스겔 1:13-14)

말씀 안에 있는 그리고 말씀에서 나온 선과 진리의 교리 (에스겔 1:15-21)

그 위에 그리고 그 안에 있는 주의 신성(에스겔 1:22-23)

거기서 나온 신성(에스겔 1:24-25)

주께서 천국 위에 계시는 것(에스겔 1:26)

신성한 사랑과 신성한 지혜는 주의 것 (에스겔 1:27-28)

위의 것들이 기록되어 있고, 이상이 그 요약한 것들이다.