8013. Une seule loi il y aura pour l'indigène et pour le voyageur qui séjourne au milieu de vous, signifie que celui qui, ayant été instruit, a reçu le vrai et le bien de l'Église et y conforme sa vie, sera comme celui qui, ayant été instruit auparavant, est au-dedans de l'Eglise et mène une vie conforme aux préceptes de la foi et de la charité : on le voit par la signification de une seule loi il y aura, en ce que c'est un semblable droit, qu'ainsi il sera comme l'autre ; par la signification de l'indigène, en ce que c'est celui qui est né au-dedans de l'Église, et qui est dans le vrai et le bien de l'Église quant à la doctrine et quant à la vie, numéro 8011 ; et par la signification du voyageur qui séjourne au milieu de vous, en ce que c'est celui qui est instruit dans le vrai et le bien de l'Eglise et qui les reçoit et y conforme sa vie, numéro 8007. Il est dit selon les préceptes de la foi et de la charité, par rapport à la différence ; en effet, la vie avant la régénération est selon les préceptes de la foi, mais après la régénération elle est selon les préceptes de la charité ; avant la régénération personne ne sait ce que c'est que la charité d'après l'affection, on sait seulement ce que c'est que la charité d'après la doctrine ; alors on vit selon les préceptes de la doctrine, qui sont appelés préceptes de la foi ; mais après la régénération on sait d'après l'affection ce que c'est que la charité, car le régénéré aime alors le prochain, et lui veut du bien de tout cœur, et alors on vit selon la loi inscrite, car on agit d'après l'affection de la charité ; cet état diffère entièrement de l'état antérieur ; ceux qui sont dans le premier état sont dans l'obscur quant aux vrais et aux biens de la foi, mais ceux qui sont dans le second état sont respectivement dans la clarté ; ceux-ci voient les vrais et les confirment d'après l'illustration ; ceux-là au contraire ne voient point les vrais et ils les confirment non d'après l'illustration, mais d'après la persuasion sur les doctrinaux de l'Église que ce sont des vrais ; et comme ils ne voient point les vrais d'après l'illustration, il peuvent confirmer les faux aussi bien que les vrais, et après qu'ils ont été confirmés, ils les voient absolument comme vrais : d'après cela on peut voir ce qui est entendu par vivre selon les préceptes de la foi, et ce qui est entendu par vivre selon les préceptes de la charité. Quant à ce qui concerne les voyageurs, il a été quelquefois commandé, dans la Parole, qu'il ne serait fait aucune distinction entre l'indigène de la terre et le voyageur qui séjourne avec eux, et cela parce que les nations, dont sortent les voyageurs, sont reçues dans le ciel comme ceux qui sont au dedans de l'Église, lorsqu'après avoir été instruits ils reçoivent les vrais de la foi ; voir sur les nations dans l'autre vie les numéros 932, 1032, 1059, 2049, 2284, , 2861, 2863, 3263, 4190, 4197 ; de là il a été commandé que le voyageur fût traité comme l'indigène ; par exemple, dans Moïse :

« Que si avec vous séjourne un voyageur, qui veuille faire une ignition d'odeur de repos à Jéhovah, comme vous faites, de même il fera ; quant à l'assemblée, un même statut pour vous et pour le voyageur qui séjourne, un statut d'éternité dans vos générations : tels vous êtes, tel sera le voyageur devant Jéhovah ; une même loi et un même jugement il y aura pour vous et pour le voyageur qui séjourne avec vous. » - Nombres 15:14, 15, 16.

Dans le Même :

« Comme l'indigène d'entre vous, (de même) sera pour vous le voyageur qui séjourne avec vous. » - Lévitique 19:34.

Dans le Même :

« Un seul jugement il y aura pour vous, tel pour le voyageur que pour l'indigène il sera. “ - Lévitique 24:22.

Dans le Même :

« Quand avec vous aura séjourné un voyageur, il fera Pæsach à Jéhovah, selon le statut du Pæsach, et selon ses statuts ainsi il fera ; un même statut il y aura pour vous, tant pour le voyageur que pour l'indigène. » - Nombres 9:14.

4197. Et dit Laban : Ce monceau est témoin entre moi et toi aujourd'hui, c'est pourquoi il appela son nom Galéed, signifie qu'il sera ainsi pour l'éternité, par conséquent sa qualité une seconde fois : on le voit par la signification du monceau, en ce qu'il est le bien, numéro 4192, et par la signification de témoin, en ce que c'est la confirmation du bien par le vrai, ainsi qu'il va être expliqué ; par la signification d'aujourd'hui, en ce que c'est l'éternité, numéro 2838, 3998 ; et par la signification d'appeler le nom, en ce que c'est la qualité, numéro 144, 145, 1754, 2009, 2724, 3421 ; la qualité même est contenue dans le nom de Galéed ; car, anciennement, les noms imposés contenaient la qualité, numéro 340, 1946, 2643, 3422 ; de là, on voit clairement ce qui est signifié par ces mots, Laban dit : Ce monceau est témoin entre moi et toi aujourd'hui, c'est pourquoi il appela son nom Galéed, c'est-à-dire que c'est le témoignage de la conjonction du bien signifié ici par Laban avec le Bien Divin du Naturel du Seigneur, par conséquent la conjonction du Seigneur par le bien avec les nations, car c'est ce bien qui est représenté maintenant par Laban, numéro 4189 ; ce sont les vrais de ce bien qui rendent témoignage de la conjonction ; mais le bien des nations, tant qu'elles vivent dans le monde, est de côté, parce qu'elles n'ont pas les vrais Divins ; toutefois cependant ceux qui sont dans ce bien, c'est-à-dire, ceux qui vivent dans une charité mutuelle, quoiqu'ils n'aient pas les vrais Divins provenant directement de la source Divine, c'est-à-dire, de la Parole, ont néanmoins, non pas un bien fermé, mais un bien qui peut être ouvert, et qui même est ouvert dans l'autre vie, quand ils y sont instruits dans les vrais de la foi et sur le Seigneur ; il en est autrement chez les Chrétiens, ceux d'entre eux qui sont dans la charité mutuelle, et plus encore ceux qui sont dans l'amour pour le Seigneur, sont, quand ils vivent dans le monde, dans le bien direct, parce qu'ils sont dans les vrais Divins, c'est pourquoi ils entrent dans le ciel sans une telle instruction, s'il n'y a point eu dans leurs vrais des faux qu'il faille préalablement détruire ; quant aux Chrétiens qui n'ont point vécu dans la charité, ceux-là se sont fermé le ciel, et la plupart, au point qu'il ne peut pas être ouvert ; en effet, ils savent les vrais et ils les nient, et ils s'affermissent contre eux, si non de bouche, du moins de cœur. Si Laban a nommé le monceau d'abord dans son idiome Jégar-Sahadutha, et ensuite dans l'idiome de Canaan Galéed, lorsque cependant ces deux expressions sont d'une signification presque semblable, c'est à cause de l'application, et par suite à cause de la conjonction ; parler dans l'idiome de Canaan, ou par la lèvre de Canaan, c'est s'appliquer au Divin, car Canaan signifie le Royaume du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur, numéro 1607, 3038, 3705, comme on le voit dans Ésaïe :

« En ce jour-là il y aura cinq villes dans la terre d'Egypte, parlant de la Lèvre de Canaan, et jurant à Jéhovah Sabaoth ; en ce jour-là il y aura un autel à Jéhovah dans le milieu de la terre d'Egypte et une statue près de sa limite à Jéhovah, et elle sera pour signe et pour témoin à Jéhovah Sabaoth dans la terre d'Egypte. » Ésaïe 19:18-19, 20. Que le Témoin soit la confirmation du bien par le vrai et du vrai venant du bien, et que par suite le Témoignage soit le bien d'où provient le vrai et le vrai qui vient du bien, c'est ce qu'on peut voir par la Parole ailleurs ; que le Témoin soit la confirmation du bien par le vrai et du vrai venant du bien, on le voit par ces passages ; dans Josué :

« Josué dit au peuple : Témoin, vous-mêmes contre vous, que vous-mêmes vous avez choisi Jéhovah pour Le servir ; et ils dirent : Témoins. Maintenant donc éloignez les Dieux de l'étranger, qui sont au milieu de vous, et inclinez votre Cœur vers Jéhovah Dieu d'Israël. Et dirent le peuple à Josué : Jéhovah notre Dieu nous servirons, et à sa voix nous obéirons. Et traita Josué alliance avec le peuple en ce jour-là, et lui posa statut et jugement dans Sichem ; et écrivit Josué ces paroles dans le livre de la loi de Dieu, et il prit une pierre grande et il la dressa là sous le chêne qui (était) dans le sanctuaire de Jéhovah ; et dit Josué à tout le peuple : Voici, cette pierre nous sera pour témoin, parce qu'elle a entendu tous ces discours de Jéhovah, qu'il a prononcés avec nous ; et elle vous sera pour témoin, que vous ne renierez point votre Dieu. » Josué 24:22, 23, 24-25, 26-27 ; il est évident que là le témoin est la confirmation, et même la confirmation de l'alliance, par conséquent de la conjonction, car l'alliance signifie la conjonction, numéro 665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021 ; et comme la conjonction avec Jéhovah ou le Seigneur n'existe que par le bien, et qu'il n'y a de bien qui conjoint que celui qui tire sa qualité du vrai, il en résulte que le témoin est la confirmation du bien par le vrai ; là, le bien est la conjonction avec Jéhovah ou le Seigneur, en ce qu'ils L'avaient choisi pour Le servir, et le vrai par lequel se fait la confirmation était la pierre ; que la pierre soit le vrai, on le voit numéro 643, 1298, 3720, dans le sens suprême la Pierre est le Seigneur Lui-Même, parce que tout Vrai procède de Lui, c'est pour cela même qu'il est appelé la Pierre d'Israël, Genèse 49:24 ; et il est dit aussi : Voici, cette Pierre nous sera pour témoin, parce qu'elle a entendu tous les discours de Jéhovah qu'il a prononcés avec nous.

Dans Jean :

« Je donnerai à mes deux Témoins, qu'ils prophétisent mille deux cent soixante jours, revêtus de sacs ; eux sont les deux oliviers et les deux chandeliers, qui devant le Dieu de la terre se tiennent ; et si quelqu'un veut leur porter dommage, un feu sortira de leur bouche, et dévorera leurs ennemis ; eux ont pouvoir de fermer le ciel : or, quand ils auront achevé leur Témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, et les vaincra et les tuera ; mais après les trois jours et demi un esprit de vie (venant) de Dieu entra en eux, et ils se tinrent debout sur leurs pieds. apoc. Jean 11:3, 4, 5, 6, 7, 11 ; que là, les deux témoins soient le bien et le vrai, c'est-à-dire, le bien dans lequel est le vrai, et le vrai qui provient du bien, l'un et l'autre confirmé dans les cœurs, on le voit clairement en ce qu'il est dit que les deux témoins sont les deux oliviers et les deux chandeliers ; l'olivier est un tel bien, comme on le voit numéro 886 ; les deux oliviers sont pris pour le bien céleste et pour le bien spirituel, le bien céleste appartient à l'amour pour le Seigneur et le bien spirituel appartient à la charité envers le prochain ; les chandeliers sont les vrais de ces biens, comme on le verra lorsque, par la Divine Miséricorde du Seigneur, il sera question des chandeliers : qu'en eux, c'est-à-dire, dans les biens et les vrais, soit le pouvoir de fermer le ciel et d'ouvrir le ciel, on peut le voir dans la Préface du Chapitre 22 de la Genèse ; la bête qui monte de l'abime ou de l'enfer les tuera, signifie la vastation du bien et du vrai au dedans de l'Église ; et un esprit de vie venant de Dieu entra eu eux, et ils se tinrent debout sur leurs pieds, signifie la nouvelle Église. Qu'anciennement pour témoin on élevait comme des monceaux, et plus tard des autels, on le voit dans Josué :

« Les Rubénites et les Gadites dirent : Voyez la figure de l'autel de Jéhovah, qu'ont fait nos pères, non pour holocauste, ni pour sacrifiée, mais pour que Témoin lui (il fût) entre nous et vous. Et les fils de Ruben et les fils de Gad appelèrent l'Autel, Témoin lui entre nous, que Jéhovah (est) Dieu. » Josué 22:28, 34 ; l'Autel est le bien de l'amour, et dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, numéro 921, 2777, 2811 ; le témoin est la confirmation, dans le sens interne la confirmation du bien par le vrai. Comme le témoin signifie la confirmation du bien par le vrai, et du vrai provenant du bien, c'est pour cela que dans le sens suprême, le témoin signifie le Seigneur, parce que le Seigneur est le Divin Vrai confirmant, comme dans Ésaïe :

« Je traiterai avec vous une alliance d'éternité, les miséricordes constantes de David ; voici, Témoin aux peuples je L'ai donné, prince et législateur aux peuples. » Ésaïe 55:3-4 ; dans Jean :

« Et par Jésus-Christ, qui est le Témoin fidèle, le premier-né d'entre les morts, et le prince des rois de la terre. apoc. Jean 1:5 ; dans le Même :

“ Il dit ces choses, le Témoin fidèle et vrai, le commencement de la créature de Dieu. apoc. Jean 3:14. S'il a été ordonné dans l'Église représentative que tout vrai serait établi sur la déclaration de deux ou de trois témoins, et non sur celle d'un seul, Deutéronome 17:6, Matthieu 18:16, cela est fondé sur la Loi Divine qu'un vrai seul ne confirme point le bien, mais qu'il faut plusieurs vrais ; en effet un seul vrai sans enchaînement avec d'autres n'est pas ce qui confirme, mais il y a confirmation quand il existe plusieurs vrais ; car par l'un on peut voir l'autre, un seul ne produit aucune forme, ainsi aucune qualité, mais plusieurs eu série en produisent ; car de même qu'un seul ton ne produit aucun accord, et encore moins une harmonie, de même aussi un seul vrai ; voilà sur quoi est fondée cette loi, quoique dans la forme externe elle semble fondée sur l'état civil, mais l'un n'est point opposé à l'autre ; il en est de même des préceptes du Décalogue, dont il a été parlé numéro 2609. Que le Témoignage soit le bien d'où provient le vrai et le vrai qui vient du bien, c'est une conséquence de ce qui vient d'être dit, et on le voit aussi en ce que les dix préceptes du Décalogue, écrits sur des tables de pierre, sont appelés d'un seul mot le Témoignage, comme dans Moïse :

« Jéhovah donna à Moïse, quand il eut achevé de parler avec lui sur la montagne de Sinaï, les deux tables du Témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu. Exode 31:18.

Dans le Même :

« Moïse descendit de la montagne, et les deux tables du Témoignage (étaient) en sa main, tables écrites des deux parts. Exode 32:15. Et parce que ces tables ont été placées dans l'Arche, l'arche est appelée l'Arche du Témoignage, ainsi qu'il est dit dans Moïse :

« Jéhovah dit à Moïse : Tu mettras dans l'Arche le Témoignage que je te donnerai. Exode 25:16, 21. Moïse prit et mit le Témoignage dans l'Arche. Exode 40:20.

Dans le Même :

« Je me trouverai là avec toi, et je te parlerai de dessus le Propitiatoire d'entre les deux chérubins, qui (sont) sur l'arche du Témoignage. Exode 25:22 ; dans le Même :

« La nuée du parfum couvrit le Propitiatoire, qui (était) sur le Témoignage. » Lévitique 16:13.

Dans le Même ;

« Les douze baguettes des Tribus furent laissées dans la Tente de convention, devant le Témoignage. » : que par suite l'arche aussi ait été appelée l'arche du témoignage, outre le passage cité, Exode 25:22, on le voit encore, Apocalypse 15:5 ; les préceptes du décalogue ont pour cette raison été appelés le Témoignage, parce qu'ils appartenaient à l'alliance, par conséquent à la conjonction entre le Seigneur et l'homme, conjonction qui ne peut exister, à moins que l'homme ne garde ces préceptes non seulement dans la forme externe, mais aussi dans la forme interne ; ce que c'est que la forme interne de ces préceptes, on le voit numéro 2609 ; c'est donc le bien confirmé par le vrai, et le vrai dérivé du bien, qui sont signifiés par le Témoignage ; c'est même parce qu'il en est ainsi, que les Tables ont été appelées les Tables de l'alliance, et l'arche, l'arche de l'alliance : d'après cela on voit donc ce qui est signifié dans le sens réel par le Témoignage dans la Parole, par exemple, , Ésaïe 8:16Psaumes 78:5, Psaumes 119:1-2, 23, 24, 59, 79, 88, 138, Psaumes 122:3, .