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西番雅書 3

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1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了!

2 他不聽從命令,不領受訓誨,不倚靠耶和華,不親近他的

3 他中間的首領是咆哮的獅子;他的審判官是晚上的豺,一點食物也不留到早晨

4 他的先知是虛浮詭詐的人;他的祭司褻瀆所,強解律法。

5 耶和華在他中間是公的,斷不做非的事,每早晨顯明他的公,無日不然;只是的人不知羞恥。

6 我─耶和華已經除滅列國的民;他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼,以致無經過;他們的城邑毀滅,以致無,也無居民。

7 :你只要敬畏我,領受訓誨;如此,你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從起來就在一切事上敗壞自己。

8 耶和華:你們要等候我,直到我興起擄掠的日子;因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如,必燒滅全

9 那時,我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名,同心合意地事奉我。

10 祈禱我的,就是我所分散的民(原文是女子;下同),必從古實外來,給我獻供物。

11 當那日,你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧;因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩,你也不再於我的狂傲。

12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民;他們必投靠我─耶和華的名。

13 以色列所剩下的人必不作罪孽,不謊言中也沒有詭詐的舌頭;而且吃喝躺臥,無人驚嚇。

14 錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿歡喜快樂!

15 耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。

16 當那日,必有話向耶路撒冷:不要懼!錫安哪;不要軟!

17 耶和華─你的是施行拯、大有能力的。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。

18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的,我必聚集他們。

19 那時,我必罰辦一切苦待你的人,又拯你瘸腿的,聚集你被趕出的。那些在全羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。

20 那時,我必領你們進,聚集你們;我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華的。

   

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

属天的奥秘 #7844

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7844. “在两个傍晚之间” 表最后的状态和最初的状态. 这从 “傍晚” 的含义清楚可知, “傍晚” 是指虚假的状态, 以及对真理无知的状态; 因为傍晚的阴影是指虚假, 也指对真理的无知. 一天四个时刻, 就像一年四季一样, 在灵义上表示在真理和良善方面的状态交替 (5672, 5962, 6110节). 它们的结束和它们的开始是 “傍晚”; 因此, 当经上说 “在两个傍晚之间” 时, 它暗含了一切状态. 故此处 “在两个傍晚之间” 表示那些处于源于良善的真理之人得释放的状态和那些陷入由邪恶所生的虚假之人的诅咒状态, 当埃及的长子被杀时, 以色列人出离埃及就表示这些状态. 这一切被称为 “傍晚 (经上或译为晚上)”, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:

晚上日落的时候, 乃是你出埃及的时刻, 你要献逾越节的祭. (申命记 16:6)

由此明显可知, “在两个傍晚之间” 表示侵扰状态的结束和以色列人所代表的那些人释放状态的开始. 对这些人来说, 自这个开始起, 状态便趋向于早晨, 这是升入天堂. 此外, “在两个傍晚之间” 表示侵扰状态的结束和埃及人所代表的那些人的诅咒状态的开始. 但后者的状态趋向黑夜, 这是投入地狱. 淹死在红海中代表后者投入地狱; 而被领进迦南地代表前者升入天堂.

在圣言中, 经上处处提到 “晚上 (即傍晚)”, “晚上” 表示教会的末期, 以及教会的初期; 对那些教会在其中即将结束的人来说, 是末期, 对那些教会在其中刚刚开始的人来说, 是初期. 这解释了为何 “晚上” 主要表示主的到来; 因为那时是前教会的结束和一个新教会的开始. 新教会的第一个状态也被称为 “晚上”, 因为一个教会成员从昏暗之光开始, 向着清晰之光行进, 这清晰之光对他来说就是 “早晨”.

“晚上和早晨” 表示主的降世. 这一点明显可见于但以理书:

我听见有一位圣者说话, 这常献的燔祭和罪过, 将圣所与军旅践踏的异象要到几时呢? 他对我说, 要到二千三百个晚上和早晨, 圣所才得纠正. (但以理书 8:13-14)

此处 “晚上” 表示末期, 这时教会完全荒凉, 并且主降世; “早晨” 表示光明和一个新教会从祂兴起, 这是显而易见的.

类似预言出现在撒迦利亚书:

必有一日是耶和华所知道的; 不是白昼, 也不是黑夜, 到了晚上的时候才有光明. (撒迦利亚书 14:7)

西番雅书:

最终有一块地为犹大家剩下的人所得; 他们必在那里放牧. 晚上必歇息在亚实基伦的房屋中; 那时耶和华他们的神必眷顾他们, 使他们被掳的人归回. (西番雅书 2:7)

“晚上” 表示一个兴起的教会的第一个状态. 由于 “晚上” 表示旧教会的最后状态和新教会的最初状态, 故经上吩咐亚伦和他的儿子从晚上到早晨, 要在耶和华面前使这灯常常点着 (出埃及记 27:20, 21).

“晚上” 表示教会的最后状态, 这时掌权的是密集的虚假, 因为没有了信, 还有密集的邪恶, 因为没有了仁, 这一点明显可见于以下经文:

哀哉! 日已渐斜, 晚影拖长了. (耶利米书 6:4)

以西结书:

我早晨告诉百姓; 晚上我的妻就死了. (以西结书 24:18)

“妻” 表示教会. 诗篇:

早晨发芽生长, 晚上割下枯干. (诗篇 90:6)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

属天的奥秘 #5672

Studere hoc loco

  
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5672. “等候约瑟晌午来” 表直等内在与光明一同出现. 这从这从 “等到约瑟来” 和 “晌午” 的含义, 以及 “约瑟” 的代表清楚可知: “等到约瑟来” 是指直等它出现; “约瑟” 是指内在 (参看5648节); “晌午” 是指光明的状态 (1458, 3195, 3708节). “晌午” 之所以表示光明的状态, 是因为一天的时辰, 如早晨, 中午, 晚上对应于来世的光明状态; 那里的光明状态是指聪明和智慧的状态, 因为天堂之光含有聪明和智慧在里面. 光明的这些状态变化就像世上一天的这些时辰, 即早晨, 中午, 晚上. 阴暗的状态则像晚上, 但不是由于那里的太阳, 也就是始终发光的主造成的, 乃由天使自己的自我造成的. 因为这种自我越是掌管他们的生活, 他们就越进入阴暗或晚上的状态; 相反, 这种自我越是让位于天堂的自我, 他们就越进入光明的状态. 由此可见为何中午对应于光明的状态.

  
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