6434. “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 表这个教会拥有来自属世层, 而非理性层的属灵良善。这从 “约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟” 是指属灵教会 (参看6417节)。以色列, 即此处的 “父亲” 是指来自属世层的属灵良善 (5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕, 即此处的 “祖先” 在至高意义上是指主的内在神性: “以撒” 是指内在神性人身, 或主的神性理性层 (1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节); 而 “亚伯拉罕” 是指主的神性本身 (2011, 3251, 3439, 4615节); 但就相对意义而言, “亚伯拉罕和以撒” 代表主的国度和教会的内在 (6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出, “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 是什么意思, 即: 属灵教会将拥有来自属世人或外在人, 而非理性人或内在人的良善; 因为属灵教会成员的良善存在于属世层中, 不会超越它; 但属天教会 (成员）的良善存在于理性层中。人若不知道 “以色列”、“亚伯拉罕” 和 “以撒” 分别代表什么, 以及属灵教会的良善存在于哪里, 来源于何处, 绝无可能知道这层含义。

2005. “父” 表它必来自主自己. 这从刚才所论述的 “父” 的含义清楚可知, 即: 凡来自父的也来自主, 因为他们原为一. 每个人的内在都来自他的父亲, 外在则来自他的母亲; 或也可说, 灵魂本身来自父亲, 包裹灵魂的肉体来自母亲. 肉体与灵魂尽管为二, 却合为一体. 因为灵魂是肉体的, 肉体是灵魂的, 所以它们是不可分割的. 主的内在来自父, 故是父自己. 正因如此, 主说 “父在祂里面”, 还说 “我在父里面, 父在我里面”, 又说 “人看见了我, 就看见了父”, 以及 “我与父原为一”, 如从上述经文所看到的. 在旧约, 主也被称为 “父”. 如以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上. 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

谁都能清楚看出, 为我们而生, 赐给我们的 “婴孩” 就是主, 祂名称为 “永恒的父”. 同一先知书:

亚伯拉罕虽然不认识我们, 以色列也不承认我们, 你却是我们的父. 耶和华啊, 你是我们的父; 从万古以来, 你名称为我们的救赎主. (以赛亚书 63:16)

此处主也被称为 “耶和华我们的父”, 因为没有别的救赎主. 玛拉基书:

我们岂不都是一位父吗? 岂不是一位神造了我们吗? (玛拉基书 2:10)

“造” 表重生, 如第一卷所示 (16, 88, 472节). 此外, 在整部旧约中, “耶和华” 处处表示主, 因为教会的一切宗教仪式都代表祂; 就内义而言, 圣言中的一切事物都论及祂.