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你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。
1203. “赫” 表对属天事物的外在认知. 这从前面所述清楚可知. 在先知书中, 属灵和属天事物通常联在一起, 也就是说, 论述属灵事物时, 也会论述属天事物. 原因在于, 一个源于另一个, 若它们没有联在一起, 完美性就会有所缺失. 所以, 天堂婚姻的形像存在于圣言的每一个事物中. 由此, 以及由圣言的其它地方明显可知, “西顿” 表对属灵事物的外在认知, “赫” 表对属天事物的外在认知. 它们具有双重含义, 也就是说, 既用于没有内在事物时, 也用于有内在事物时, 还单纯表示外在认知. 如前面频繁所述, 属灵事物就是那些属于信的事物, 属天事物则是那些属于意愿的事物. “赫” 表缺乏内在的外在认知, 这一点明显可见于以西结书:
主耶和华对耶路撒冷如此说, 你的根源, 你的出身, 是在迦南陆地; 你的父亲是亚摩利人, 母亲是赫人. 你正是你母亲的女儿, 厌弃丈夫和儿子; 你正是你姐妹的姐妹, 厌弃丈夫和儿子. 你母亲是赫人, 你父亲是亚摩利人. (以西结书 16:3, 45)
此处缺乏内在的外在敬拜是指 “迦南”; “厌弃丈夫和儿子” 是指拒绝接受善与真, 这就是为何他们的母亲被称为 “赫人” 的原因; 此外, 在圣言中, “赫” 还表在好的那方面对属天事物的认知, 如几乎所有国, 城, 民族和人的名字那样, 至于原因, 前面已解释过了. 关于 “赫” 的这种含义, 蒙主怜悯, 容后再述. 对属灵事物的认知是指那些关乎信, 因而关乎教义的认知, 而对属天事物的认知则是那些关乎爱, 因而关乎生活的认知.