5434. “他们对他说, 我主阿, 不是的, 我们是诚实人” 表真理的确存在于他们里面. 这从 “对他说, 我主阿, 不是的” 和 “我们是诚实人” 的含义清楚可知: “对他说, 我主阿, 不是的” 是指否认约瑟的话, 即 “你们是奸细” 所表示的他们是来寻求利益的 (参看5432节), 并且否认约瑟的这话, 即他们 “来窥探这地的虚实” 所表示的没有什么比自己知道它们不是真理更令他们高兴的了 (5433节); “我们是诚实人” 是指真理的确存在于他们里面, 因为就内义而言, “诚实” 在此和在圣言的许多其它地方一样, 表示真理. 这层含义 (即真理的确存在于他们里面), 从整个思路可推知; 因为在那些以自己的物质利益为目的而为自己获取教会的真理之人看来, 真理的确不是真理, 如前所述 (5433节); 然而真理仍存在于他们里面, 因为 “雅各的儿子们” 表示教会作为一个总的整体的这类真理. “诚实人” 之所以表示从人抽象出来的真理, 是因为内义上的一切都是从人抽象出来的, 对人的观念会转化为对事物或属灵实体的观念 (参看5225, 5287节). 这是因为, 若不这样, 读者的思维和随之的言语不可避免地分散, 偏离事物本身或属灵实体, 以及对它的深入思考, 转到与这个人有关的细节上. 更重要的是, 思维和随之的言语无法以其它方式变得更普遍, 同时无法理解大量观念, 更无法如天使那样理解不计其数和难以描述的观念. 尽管这种抽象观念或属灵形像会退离对人的观念, 但它们仍与人有关; 也就是说, 它们与那些处于这些事物或属灵实体的人有关. 这就是为何 “诚实人” 表示真理.

5225. “却没有人能给法老解释这些事” 表不知道将要发生什么事. 这从 “解释” 的含义清楚可知, “解释” 是指知道将要发生什么事 (参看5141节). 因此, “没有人能解释” 表示不知道; 因为 “没有人” 在内义上表示某个事物的缺乏和不存在. 事实上, 对一个人的观念在内义上会转变为对某个事物的观念. 例如, 对男人, 丈夫, 女人, 妻子, 儿子, 女儿, 少年人或少女的观念会转变为对真理或良善的观念; 如前面 (5223节) 对术士和智慧人的观念会转变为对内层记忆知识和外层记忆知识的观念. 原因是, 在灵界或天堂, 天使的注意力不是集中在人物身上, 而是集中在属灵事物上. 因为人物会限制一个观念, 并将它集中在某个有限事物上; 而属灵事物没有这种限制和集中, 而是将它延伸到无限事物, 进而延伸到主那里. 这也解释了为何在天堂, 没有人留意圣言中所提到的人物; 而是留意这个人物所代表的事物. 由于同样的原因, 在天堂, 也没有人留意人民或民族, 只留意人民或民族的本质. 事实上, 在天堂, 他们对圣言中关于任何人物, 民族, 或人民的任何历史细节都一无所知; 所以他们不知道亚伯拉罕, 以撒, 雅各或以色列民, 犹太民族是谁. 相反, 他们明白亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 以色列民, 犹太民族等分别代表什么. 这解释了为何天使的语言没有任何限制, 而且与其它语言相比, 是一种普世语言.