8935. “你要为我筑土坛” 表以一种总体的方式代表源于良善的敬拜的某种事物. 这从 “坛” 和 “土” 的含义清楚可知: “坛” 是指主, 因而对祂的敬拜的首要代表 (参看921, 2777, 2811, 4489, 4541节); “土” 是指良善. “土” 之所以表示良善, 是因为 “土” 表示住在良善中的教会 (566节). 这就是为何经上说亚当是 “从土而出的” (创世记 2:7; 3:19); 亚当表示属于属天教会的人, 也就是住在良善中的教会本身 (478, 479节). 有两样事物激发对主的敬拜, 即良善和真理. 土坛代表源于良善的敬拜, 而石坛则代表源于真理的敬拜. 此处论述的主题就是这两种祭坛; 激发敬拜的这两样事物被称为信和仁; 源于真理的敬拜与信有关, 源于良善的敬拜与仁有关.

至于信所激发的敬拜和仁所激发的敬拜, 或说源于真理的敬拜和源于良善的敬拜, 情况是这样: 在一个人重生之前, 他的敬拜由真理构成; 但他重生之后, 它就由良善构成. 一个人在重生之前, 通过真理被引向良善, 也就是说, 通过信被引向仁; 但当他已经重生时, 则住在良善中, 并因此住在真理中, 也就是住在仁中, 并因此住在信中 (8516, 8539, 8643, 8648, 8658节). 这两种敬拜就是土坛和石坛所代表的. 祭坛之所以是对主的敬拜的首要代表, 是因为燔祭和祭物都是献在坛上的, 而希伯来民族, 因而以色列和犹太民族对神的敬拜主是由这些事物构成的 (参看923, 1343, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905节).

2811. “亚伯拉罕在那里筑坛” 表预备主的神性人. 这从 “祭坛” 和 “筑坛” 的含义清楚可知. 祭坛表总体上一切敬拜, 因为它们是代表性教会敬拜的主要特征 (921节). 并且由于它们表总体上一切敬拜, 故它们表主的神性人, 因为主的神性人就是一切敬拜和一切教义, 以至于是敬拜本身和教义本身. 这一点也可从取代祭坛或燔祭和祭物的圣餐看出来 (2165, 2187, 2343, 2359节), 圣餐外在敬拜的主要特征, 因为在圣餐中所赋予的正是主的神性人. “筑坛” 就是预备神性人, 这从前面所述明显看出来, 因而无需进一步解释. 主的神性人为经受终极试探所做的最后准备就是本节所论述的, 被描述为 “亚伯拉罕把柴摆好, 捆绑他的儿子以撒, 放在坛的柴上”.