在圣经中，埃及的意思是知识和爱知识。从好的意义上说，这意味着通过《圣经》从主那里获得真理的知识，但从自然的意义上说，它只是意味着要储存和占有的世俗知识。而且即使是来自圣经的知识也不一定是好的：如果我们学习它们的目的是使它们有用，那么它们就充满了天使的思想。但如果只是为了认识事物或为了学问的名声而学习它们，那它们就是。

所以，埃及是一个你去学习东西的地方，但要想成为天国，你就必须摆脱无菌的 "知"，前往迦南地，在那里，知识充满了内心对善的渴望。

有趣的是，当约瑟统治埃及时，埃及是他父亲和兄弟的天堂。这说明，当一个人的内在心灵在学问之地统治的时候，可以学到很多有用的东西。但最终出现了一个不认识约瑟的法老，以色列子民就被奴役了。法老代表着外在的心灵；当它掌管的时候，知道的兴奋和自满会使内在的心灵沦为一种奴役。心灵--就像以色列子民一样--最终会从外在的表象中制造出砖头，或人为的假象。

(Notae: 揭秘启示录503 [1,3,5]; 属天的奥秘1461, 5580)

1461. “亚伯兰就下埃及去, 要寄居在那里” 表在认知方面来自圣言的教导. 这从 “埃及” 和 “寄居” 的含义清楚可知. 稍后就会看到, “埃及” 表由认知构成的知识, “寄居” 表接受教导. 主在孩童时和其他人一样接受教导. 这从前面 (1457节) 解读第9节时所引证的路加福音中的经文清楚可知, 也从刚才有关外在人的论述可知, 即外在人只能藉着认知被作成, 以便与内在人对应, 一致. 外在人居于肉体和感官, 不接受任何属天或属灵之物, 除非认知被植入其中, 如植入土壤中. 属天之物能使用这些认知, 如同使用接纳自己的容器. 不过, 这些认知必须来自圣言. 来自圣言的认知具有这样的性质: 它们通过主自己开放. 因为圣言本身经由天堂来自主, 主的生命就在圣言的每一个细节中, 尽管这在外在形式上看不出来. 由此可见, 除了圣言的认知外, 主在孩童时不愿吸收任何其它认知. 就象刚才说的, 圣言通过耶和华自己, 祂的父向祂开放, 祂要与父合而为一. 这种愿望甚至更强烈, 因为圣言中出现的所有话, 就其至内在而言, 没有一句不与祂相关, 并且没有一句不首先出自祂. 祂的人性本质纯粹是其自永恒就存在的神性本质的添加物.