6342. “流便哪, 我的长子” 表看似占据第一位的信。这从 “流便” 的代表和 “长子” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看3861, 3866节), 和总体上教会的信仰告白 (4731, 4734, 4761节); “长子” 是指占据第一位 (参看3325节)。但信仅仅看似占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

3548. “雅各到他父亲那里说, 我的父亲! 他说, 我在这里. 我儿, 你是谁” 表由这真理在场所产生的觉知状态. 这从以撒和雅各的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: 以撒, 就是此处的 “父亲”; 雅各就是此处的 “儿子”, 这在前面已经数次说明; “说” 是指发觉, 这在前面也早已说明. 从这些和其余的话明显可知, 其中的含义是指由雅各所代表的真理在场产生的觉知状态. 此处雅各所代表的这真理的性质从前后文明显看出来; 也就是说, 就外在形式而言, 它看似良善, 以及从 “以扫” 所代表, 他的 “野味” 所表示的良善获得的真理; 但就内在形式而言, 它并不是. 在正经历重生, 也就是重生前的人里面, 属世层的真理就具有这种外在表象. 事实上, 这个人本人看不到这种表象, 因为他对重生期间自己所具有的良善与真理一无所知; 但在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛的确看到了. 人甚至不知道何为属世层的良善与真理; 并且因不知道而无法感知它们. 他因总体上感知不到, 故也无法具体地感知它们; 因此, 他觉察不出它们的不同, 更不用说它们的状态变化了. 既如此, 那么他通过对这良善及其真理的性质的描述来理解就很困难了. 但由于这些问题是本章所论述的主题, 所以接下来会在尽可能理解的情况下作出解释.