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创世记 43

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1 的饥荒甚大。

2 他们从埃及的粮食尽了,他们的父亲就对他们:『你们再去给我籴些粮。』

3 犹大对他:『那谆谆地告诫我们:「你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。」

4 你若打发我们兄弟我们同去,我们去给你籴粮;

5 你若不打发他去,我们就不去,因为那我们:「你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。」』

6 以色列:『你们为什麽这样害我,告诉你们还有兄弟呢?』

7 他们回答:『那详细问到我们我们的亲属,:「你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?」我们就按着他所问的告诉他,焉能知道他要「必须把你们的兄弟来」呢?』

8 犹大又对他父亲以色列:『你打发童子与我同去,我们就起身下去,好叫我们和你,并我们的妇人孩子,都得存活,不至於

9 我为他作保;你可以从我中追讨,我若不他回来交在你面前,我情愿永远担罪。

10 我们若没有耽搁,如今第二次都回来了。』

11 他们的父亲以色列:『若必须如此,你们就当这样行:可以将这土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点,收在器具里,带去送给那礼物

12 又要里加倍地带子,并将归还在你们袋内的子仍带在里;那或者是错了。

13 也带着你们的兄弟,起身去见那

14 但愿全能的神使你们在那面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!』

15 於是,他们拿着那礼物,又里加倍地带子,并且带着便雅悯,起身埃及,站在约瑟面前。

16 约瑟见便雅悯和他们同来,就对家宰:『将这些人领到里。要宰杀牲畜,预备筵席,因为晌这些人同我饭。』

17 家宰就遵着约瑟的命去行,领他们进约瑟的里。

18 他们因为被领到约瑟的里,就害怕:『领我们到这里,必是因为头次归还在我们口袋里的子,找我们的错缝,下手害我们,强取我们为奴仆,抢夺我们。』

19 他们就挨约瑟的家宰,在口和他说话

20 :『我啊,我们头次来实在是要籴粮。

21 到了住宿的地方,我们打开袋,不料,各子,分量足数,仍在各袋内,现在我们里又回来了。

22 另外又带子来籴粮。不知道先前谁把子放在我们的口袋里。』

23 家宰:『你们可以放心,不要害怕,是你们的和你们父亲你们财宝在你们的口袋里;你们的子,我早已收了。』他就把西缅,交他们。

24 家宰就领他们进约瑟的里,他们,又他们料喂

25 他们就预备那礼物,等候约瑟晌,因为他们见要在那里饭。

26 约瑟到家里,他们就把中的礼物拿进去给他,又俯伏在,向他下拜。

27 约瑟问他们好,又问:『你们的父亲─就是你们所的那老人家平安吗?他还在吗?』

28 他们回答:『你仆人─我们的父亲平安;他还在。』於是他们低头下拜。

29 约瑟举目见他同母的兄弟便雅悯,就:『你们向我所那顶小的兄弟就是这位吗?』又:『小儿啊,愿赐恩给你!』

30 约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。

31 了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。

32 他们就为约瑟单摆了一席,为那些人又摆了一席,也为和约瑟同饭的埃及人另摆了一席,因为埃及人不可和希伯来人一同饭;那原是埃及人所厌恶的。

33 约瑟使众弟兄在他面前排列席,都按着长幼的次序,众弟兄就彼此诧异。

34 约瑟把他面前的食物分出来,送给他们;但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。

   

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

属天的奥秘 #5013

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5013. “你们看! 他给我们带来一个希伯来人” 表一个仆人或某种卑贱之物. 这从 “希伯来人” 的含义清楚可知: “希伯来人” 用来论及奴役 (1703节). 这层含义也可从下面的话清楚可知, 即约瑟被称为 “希伯来仆人”, 以及简单的 “仆人”: “你给我们带来的那希伯来仆人到我这里来” (39:17); “你的仆人照这些话待我” (39:19). “希伯来人” 在此之所以是指一个仆人, 或某种卑贱之物, 主要是因为此处 “波提乏和他的妻子” 所代表的那些处于非属灵的属世良善与真理之人将 “约瑟” 所代表的属灵真理与良善无非视为它们的仆人. 就这些人的生活和教义而言, 次序是颠倒的, 因为对他们来说, 属世的是主人, 属灵的是仆人; 而按照真正的次序, 属灵的是主人, 属世的是仆人. 因为属灵的是在先的, 更内在, 更高级, 也更接近神性; 而属世的是在后的, 更外在, 更低级, 也远离神性. 因此, 在个人和教会里面, 属灵的好比天堂, 也被称为天堂; 而属世的好比地, 也被称为地. 也正因如此, 属灵人, 也就是那些属灵的在里面为主人的人在来世看似在天堂之光中, 他们头向上朝向主, 脚向下朝向地狱. 而当属世人, 也就是那些属世的在里面为主人的人在天堂之光中被看到时, 他们脚朝上, 头朝下; 事实的确如此, 无论他们在自己的光中看似何等不同, 因为他们的光是由他们所沉浸的邪恶情感和随之的虚假观念所产生的一种昏昧之光 (1528, 3340, 4214, 4418, 4531, 4532节).

埃及人将希伯来人无非视为仆人也代表, 属世人将属灵事物视为一群奴隶; 因为埃及人代表那些专注于属世知识, 因而属世的人, 而希伯来人代表那些属于教会, 因而相对于埃及人来说属灵的人. 此外, 埃及人认为希伯来人卑贱如奴隶, 以致和希伯来人一同吃饭, 是埃及人所厌恶的 (创世记 43:32); 希伯来人的祭祀是埃及人所厌恶的 (出埃及记 8:26).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

属天的奥秘 #4214

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4214. “拉班清晨早早起来” 表该良善从主的神性属世层所得的启示. 这从 “清晨早早起来” 的含义和 “拉班” 的代表清楚可知: “清晨早早起来” 是指启示 (参看3458, 3723节); “拉班” 是指诸如存在于外邦人当中的那类良善 (4189节). 从整个思路明显可知, 此处所指的是该良善从主的神性属世层所得的启示. 至于启示, 一切启示皆从主所得, 并经由良善而存在于人里面; 良善如何, 启示就如何.

绝大多数人以为被启示的人就是那些能推理良善与真理, 或邪恶与虚假的人; 并以为他们所受启示的程度, 与他们更巧妙, 精确地谈论这些事, 同时运用众多记忆知识来证实他们所说的, 以及利用主要取自感官经验的对比和其它使人信服的陈述方式使他们的主张显得真实, 可靠的能力成正比. 然而, 不管其想象和理解能力有多强, 这些推理者根本不能被启示. 有两种不同的想象和理解能力, 其中一种出自天堂之光, 另一种则出自虚幻之光. 就外在形式而言, 这两种光看上去一样; 但就内在形式而言, 却截然不同. 凡出自天堂之光的, 皆存在于良善中, 并如在清晰的日光中那样知道某事是否正确. 但是, 凡出自虚幻之光的, 皆存在于邪恶中, 也就是在那些陷入邪恶的人当中. 他们之所以能推理上述那些事, 是因为他们拥有知道它们的某种能力, 却没有实践它们的情感; 谁都能看出, 这等于没有任何启示.

关于虚幻之光及其在来世的存在, 情况是这样: 在世上居于这光的人在来世同样居于这光. 他们在那里还是推理良善与真理, 并邪恶与虚假, 甚至做起这种事比活在肉身时更完美无缺; 因为在来世, 他们的思维不再因身体和世俗的挂虑而受到抑制和束缚, 也不像在肉身和世上时那样局限于其中. 不过, 对于善灵和天使, 而非他们来说, 随即显而易见的是, 他们的推理是虚幻之光的产物, 流入他们当中的天堂之光立刻被转化为这种劣光; 以致那在他们当中为天堂之光的, 要么被窒息, 如当阳光照到某种晦暗之物并变成黑色时的情形; 要么被反射回来, 如在那些以虚假为原则之人身上的情形; 要么被败坏, 如当阳光照到丑陋而又污秽的物体上, 并产生令人厌恶的颜色和难闻的气味时的情形. 那些居于虚幻之光, 自以为比其他任何人都更受启示之人的情形就是这样, 因为他们能聪明, 智慧地推理, 即便过着邪恶的生活.

至于这些灵人是谁, 他们的品性如何, 这一点从他们为了骗人而模仿良善时所说的每个音节明显看出来. 这类灵人就包括那些否认主, 或蔑视祂, 在自己中间嘲弄凡承认祂者的人; 还包括那些喜欢奸淫, 嘲笑凡相信婚姻是神圣的, 绝不可遭到侵犯者的人. 那些认为教会的诫命和教义是针对普通老百姓, 好由此约束他们, 而他们自己却无视这些诫命和教义的人, 也在这类灵人之列. 那些将一切归于自然界, 视将它们归于神性的人为头脑简单, 判断力低下的人同样在这类灵人之列. 那些将一切归于自己的精明, 声称并确认以下观念: 有一位至高无上的存在拥有对事物的一种总体或整体上的掌控, 但没有对它们的具体或特定掌控的灵人也在他们之列. 这同样适用于其它情况.

像这样的人甚至在来世也居于虚幻之光, 就在和他们一样能精确推理的人当中. 但当他们靠近任何天堂社群时, 这光就会熄灭, 并变成黑暗. 结果, 他们的思维变得如此晦暗, 混乱, 以致他们实际上根本无法思考. 因为天堂之光对他们造成不利影响; 如前所述, 在他们当中, 这光要么被窒息, 要么被反射回去, 要么被败坏. 因此, 他们从那里一头栽下去, 投入地狱, 也就是流行这种光的地方. 由此可见何为真正的启示, 即它出自源于主的良善; 也可看出何为虚假之光, 即它出自源于地狱的邪恶.

  
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