7090. “对法老说” 表 (来自它们) 对那些反对教会真理之人的告诫. 这从 “说” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “说” 因通过摩西和亚伦来自神性的命令, 故是指告诫 (参看7033节); “法老” 是指反对教会真理的记忆知识 (6651, 6673, 6683节), 因而是指反对它们的人. 此处和下文论述的主题是那些属于属灵教会的人通过主的降世而得救, 在主降临之前滞留在低地, 在那里被虚假, 也就是那些陷入源于邪恶的虚假之人侵扰. 低地位于脚底之下, 被地狱包围; 那些歪曲真理, 玷污良善的人在它前面; 那些破坏神性秩序, 从而企图获得权柄的人在右边; 出于爱自己而密谋反对邻舍的邪恶恶魔在后面; 而那些完全鄙弃神性, 敬拜自然, 将一切属灵之物都从自己身上逐出的人则在下面的深处. 这就是包围那些在低地之人的地狱, 在主降临之前, 属于属灵教会的人就安全地留守在那里. 尽管他们在那里受到侵扰, 但主保护他们; 当主复活时, 他们就被带上天堂. 关于这些人, 可参看前面的阐述和说明 (6854, 6855, 6914, 6945, 7035节).

在圣言中, 经上多次提及那些属于属灵教会的人安全留守, 直到主降临的低地, 如以赛亚书:

诸天哪, 应当歌唱! 因为耶和华做成这事. 地的低层部分啊, 应当欢呼! 众山哪, 应当发声歌唱, 森林和其中所有的树都当如此. 因为耶和华救赎了雅各, 并要因以色列使自己得荣耀. (以赛亚书 44:23)

这论及那些在低地的人, 即: 他们被主拯救; “雅各” 和 “以色列” 是指属灵教会, “雅各” 是指外在教会, “以色列” 是指内在教会 (参看3305, 4286, 6426节). 以西结书:

那时, 我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到古时的人那里, 使你不再住在低级事物之地, 在已荒凉之地. (以西结书 26:20)

又:

到低级事物之地, 世人中间和下坑的人那里; 伊甸的一切树, 就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树, 都在低地受了安慰. (以西结书 31:14, 16)

此处 “低地” 是指那些属于属灵教会的人所在的地方.

如今, 那些属于教会, 头脑充满世俗和尘世观念, 并使得信之真理与这类观念相联结的人也被下入低地, 在那里同样陷入争战. 这些争战一直持续到他们的世俗和尘世观念与信之真理分离, 其它无法再相联结的观点被植入为止. 一旦这一过程结束, 这些人就从那里被提入天堂; 事实上, 在他们的这类观念被除去之前, 他们不可能与天使在一起, 因为这些世俗和尘世观念充满黑暗和污秽, 与天堂的光明和纯洁不一致. 这些世俗和尘世观念若不通过与虚假争战, 就无法被分离并除去. 这些争战以下面的方式进行: 那些在低地的人被周围的地狱居民所发出的幻觉和基于幻觉的虚假所侵扰; 但主利用天堂来驳斥这些幻觉和虚假, 同时引入真理. 这些真理看似在那些经历争战的人里面.

正因如此, 属灵教会被称为 “战斗教会” (militant Church). 但如今, 战斗教会很少在世人那里; 因为当教会成员活在世上时, 他由于聚集在他周围的恶人, 以及他所住肉体的软弱而无法承受争战. 在来世, 一个人可以牢固地被保持在良心的约束中, 但在世上却不行; 因为如果他在世上受到一点绝望, 如那些经历争战的人通常所遭受的那样, 他立刻就会冲破这些约束. 他若冲突这些约束, 就会屈服; 若屈服, 就他的救恩而言, 他就完了. 这解释了为何如今主只允许教会中极少数人为真理而与虚假争战. 这些争战是属灵的试探. 关于低地和那里的消磨, 也可参看前面的说明 (4728, 4940-4951, 6854节).

6854. “我下来是要救他们脱离埃及人的手” 表祂要俯身把他们从虚假记忆知识的权能中释放出来, 这些知识试图毁灭教会的真理. 这从 “下来”, “脱离”, “手” 和 “埃及人” 的含义清楚可知: “下来” 是指俯身, 如下文所述; “脱离” 是指释放, 因为把人从虚假中释放出来的人释放他们, 或使他们得自由; “手” 是指能力 (878, 3387, 3563, 4931-4937, 5544节); “埃及人” 是指与教会真理对立 (参看6651, 6679, 6683节), 因而试图毁灭它们的虚假记忆知识. 至于主下来, 情况是这样: 当主来审判 (1311节) 时, 以及当祂来到低地, 在此来到由 “以色列人” 所表示的那些属于属灵教会的人那里时, 经上就说 “祂下来” 或 “俯身”. 因为内义上所论述的主题是这些人如何被虚假侵扰, 然后如何经历试探, 之后被释放, 好叫他们能被引入天堂.

但这一节和接下来几节经文的内容有一个教会尚不知道, 因此必须揭示的更大秘密. 被称为 “属灵” 的人, 是只有心智的理解力部分能重生, 意愿部分不能重生的人. 因此, 在其心智的理解力部分, 主植入一个新意愿, 这个意愿遵照构成其教会信仰的教义. 这些人, 也就是说, 这类属灵人只有靠主降世才能得救. 原因在于, 经过天堂的神性, 也就是主降临之前的神性人身无法抵达他们那里; 因为可以肯定的是, 他们教会的教义大多不是真理, 因而其意愿中的良善也并非良善 (参看6427节). 由于这些人只有靠主降临才能得救, 在此之前他们无法被提入天堂, 所以在此期间, 他们被保守在低地, 就是圣言中被称为 “坑” 的地方. 这些低地四面被有虚假的地狱围困; 那时, 他们被这些虚假大大侵扰, 然而却受到主的保护. 但主降世, 并将祂自己里面的人身变成神性之后, 就释放了那些在那里的坑中之人, 把他们提入天堂. 祂还通过这些人形成属灵天堂, 也就是第二层天堂. 这就是主降到低地, 释放那些被囚之人所表示的.

这就是这一节和接下来几节经文在内义上所描述的大秘密. 关于这些属灵人, 可参看前面的说明, 即: 属灵人在信之真理与良善方面处于模糊之中 (2708, 2715, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289节). 他们的模糊被主的神性人身光照 (2716, 4402节). 他们因在信之真理与良善方面处于模糊之中, 故受到地狱的强烈攻击; 但主不断保护他们 (6419节). 属灵人心智的意愿部分不能重生, 只有理解力部分能重生; 主在理解力部分形成一个新意愿 (863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113节). 属灵人靠主降世得救 (2833, 2834, 3969节).

圣言先知部分的各个地方都提到 “被囚的” 或 “被囚在坑里的”, 主解救了他们. 被囚的要被提尤表此处所论及的人, 如以赛亚书:

我耶和华凭公义召你, 必拉着你的手, 保守你, 使你作人民的约, 作列族的光, 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐黑暗的出监牢. (以赛亚书 42:6-7)

又:

我保守你, 使你作人民约, 复兴遍地, 承受荒凉之地为业; 对那些被囚的说, 出来吧! 对那在黑暗的人说, 显露吧! 他们在路上必得饮食, 他们的牧场在一切小山坡上. (以赛亚书 49:8-9)

这明显论及主. “被囚的” 尤表那些滞留在低地, 直等主来, 那时被提入天堂的人; 一般表示所有虽处于良善, 却被虚假拖住, 仿佛被囚, 然而却渴望摆脱它们的人.

撒迦利亚书:

我因与你立约的血, 将你中间被囚的人从坑中释放出来. (撒迦利亚书 9:11)

以赛亚书:

他们必被聚集, 像被囚在坑里的, 并要被关在监狱; 多日之后便被眷顾. (以赛亚书 24:22)

“被囚在坑里的” 就表示这些人. 除此之外, 同样的含义可从以赛亚书中的这些话看出来:

耶和华用膏了我, 叫我传好信息给贫穷的人, 差遣我包扎心里破碎的, 报告被掳的, 被囚的得释放, 瞎眼的得看见, 报告耶和华的喜年. (以赛亚书 61:1)

另一处:

在黑暗中行走的百姓看见了大光; 住在死荫之地的人有光照耀他们. (以赛亚书 9:2)