主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Notae: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

2768. “神要试验亚伯拉罕” 表主的最严厉, 最内在的试探. 这从下文清楚可知. 就内义而言, “亚伯拉罕” 代表和表示主, 这从目前有关亚伯拉罕的一切论述明显看出来. 下文将说明, 本章就内义而言, 描述的是主经受最严厉, 最内在的试探. “神试探” 这句话是照字义说的, 从字面上看, 试探和许多其它事都被归给了神. 但根据内义, 神不试探任何人. 在试探期间, 神尽可能不断将这人从试探中释放出来, 或尽量使这种释放不造成伤害. 祂不断着眼于善, 将经历试探的人引入这善中, 因为神从不以任何其它方式参与试探. 尽管经上论及神时会说, 祂允许, 但这不是照着人对允许的概念来说的, 也就是说, 祂通过允许而赞同. 人只会这样理解允许: 即凡允许的也愿意. 事实上, 正是人里面的邪恶造成, 甚至引向试探. 试探的起因不在神那里, 就象人作恶并受到相应惩罚时, 起因不在国王或法官那里一样. 因为人若离弃神序法则 (一切神序法则都是良善的法则和由此而来的真理的法则), 就会臣服于违反神序的法则, 也就是那些恶与假的法则, 以及由此而来的惩罚和折磨的法则.