379. "어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라."는 진리로 말미암아 악의 거짓으로부터 그들을 씻은 것과 따라서 그들이 주님으로 말미암아 다시 나게 된 것을 뜻한다.

거짓에 속한 악도 있고 악에 속한 거짓도 있다. 거짓에 속한 악은 입술로는 그들이 죄인이라 하면서도 악이 저주하지 않는다고 믿는 사람들에게 있고, 악에 속한 거짓은 스스로 악을 확인하는 사람에게 있다. "옷"은 위 378에서와 같이 그들의 종교적 원칙을 구성하는 말씀에서 나온 일반적 진리를 뜻한다. "그들이 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였다"고 말한 것은 "흰"것은 진리에 속하며 (167, 231, 232), 따라서 그들이 진리로 거짓을 깨끗이 하였기 때문이다. 이것은 또 그들이 주님으로 말미암아 다시 나게 된 것도 뜻한다.

이 세상에 있는 동안 악에 항거하여 싸웠으며 주를 믿은 모든 사람은 이 세상을 떠난 뒤에는 주의 가르치심을 입고 진리로 말미암아 그들의 종교의 허위에서 떠나게 되며, 이리하여 다시 나게 되기 때문이다. 이유는 악을 죄로 알고 끊는 사람들은 선한 생활 안에 있고, 선한 생활은 진리를 구하며, 진리를 시인하고 받아들이나 악한 생활은 그렇지 않기 때문이다.

여기서 그리고 그밖의 말씀의 다른 곳에 있는 "어린 양의 피"가 주의 십자가의 고통을 뜻하는 줄 안다. 그러나 십자가의 고통은 주께서 지옥을 충분히 이기시고, 또 주의 인성을 충분히 거룩하게 하셨으며 이 두 가지 것으로 말미암아 주께서 인간을 구원하신 마지막 시유(試誘)였다. <주님에 관한 교리 22-25, 27>및 위의 67을 보시기바란다.

그리고 주님은 이렇게 당신의 인성을 충분히 영광스럽게 하셨기 때문에 그러므로 그 인성을 신성으로 만드셨기 때문에 "주의 살과 피"는 당신 안에 있고 또 당신으로부터 있는 신성 이외에 아무것도 뜻하지 않기 때문이다. "살"은 신성한 사랑에 속한 신성한 선을 뜻하며, "피"는 그 선에서 나온 신성한 진리를 뜻하기 때문이다. "피"는 말씀 가운데 여러 곳에 기재되어 있으나 어디서나 영적 의미로 주의 신성한 진리를 뜻하며 또한 말씀의 신성한 진리를 뜻한다. 그리고 반대의 뜻으로는 아래의 구절에서 보는 바와 같이 위화되었거나 더럽힌 말씀의 신성한 진리를 뜻한다.

첫째, 피가 주 또는 말씀의 신성한 진리를 뜻하는 것은 아래 것을 생각하여 보면 분명할 것이다.

"피"를 "언약의 피"라 말하였고, "언약"은 결합을 뜻하며, 주님으로 말미암아 말씀의 진리에 의하여 이루어지는 것이다. 스가랴에

"네 언약의 피를 인하여 내가 너의 갇힌 자들을 구덩이에서 놓았나니"(스가랴 9:11)

또 모세 오경에,

"모세가 백성들에게 율법 책을 고하고 난 뒤에 백성들에게 피의 반을 뿌려 가로되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라"(출애굽기 24:3-8)

"예수 잔을 가지사 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 나의 피 곧 언약의 피니라"(마태복음 26:27-28; 마가복음 14:24; 누가복음 22:20)

"새 언약의 피" 또는 신약은 말씀 이외의 다른 것을 뜻하지 않는다. 이것을 "언약"및 그 안에 신성한 진리가 있는 신구약성서라 말하는 것이다.

"피"가 이것을 뜻하므로 주는 그들에게 포도주를 주시며 이르시되 "이것은 나의 피라"하신 것이다. 또 "피"는 신성한 진리를 뜻하며 (316). 또 이것 때문에 이것을 포도즙이라 말하였던 것이다(창세기 49:11; 신명기 32:14). 이것은 또 주의 말씀으로도 분명하다.

"내가 진실로, 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니"(요한복음 6:53-56)

"피"가 여기서 신성한 진리를 뜻하는 것은 분명히 나타난다. 왜냐하면, 마시는 자는 생명이 있고, 또 주안에 있으며 주는 그 안에 있다고 말씀하셨기 때문이다. 신성한 진리와 그에 의한 생활이 이러한 결과를 내는 것과 성찬이 이것을 확인하는 것은 교회에서 알 수 있다.

"피"가 주의 신성한 진리를 곧 말씀의 신성한 진리도 뜻하며, 또 이것은 옛 및 새 언약 또는 신구약 성경 자체를 뜻하므로 피는 이스라엘 교회 안에서는 가장 거룩한 표상 물이었으며, 그 안에 있는 갖가지 것과 모든 것은 영적 사물의 상응 물이었던 것이다.

"그들이 유월절 양의 피를 문 좌우 설주와 인방에 바르고 재앙이 너희에게 내려가지 아니하리니"(출애굽기 12:7, 13, 22)

번제의 피는 제단과 제단의 기초와 아론과 그 자손과 그들의 옷에 뿌려야 하였다.(출애굽기 29:12, 16, 20-21; 레위기 1:5, 11, 15; 3:2, 8, 13; 4:25, 30, 34; 5:9; 8:15, 24; 17:6; 민수기 18:17; 신명기 12:27).

또 궤의 휘장 위에도, 속죄소와 향단의 뿔에도 뿌려야 하였다(레위기 4:6-7, 17-18; 16:12-15).

계시록에 있는 아래의 구절 안에 있는 "어린 양의 피"도 같은 것을 뜻한다.

"하늘에 전쟁이 있어 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸울 새 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니"(12:7, 11)

왜냐하면 미가엘과 그의 천사가 용을 이기었다는 것은 말씀 안에 있는 주의 신성한 진리 이외에 다른 어떠한 것으로는 생각할 수 없기 때문이다. 왜냐하면, 천국 안에서는 천사들은 어떠한 피도 생각할 수 없으며, 또 주의 고통으로도 생각할 수 없으며 오직 신성한 진리와 그의 부활로만 생각할 수 있기 때문이다. 그러므로 사람이 주의 피를 생각할 때 천사들은 주의 신성한 진리로 받아들이며, 사람이 주의 고통을 생각할 때 천사들은 주의 부활만을 생각하기 때문이다. 나는 허락하심을 얻고 이것을 여러 번 경험하였으므로 알게 된 것이다.

"피"가 신성한 진리를 뜻하는 것은 다윗의 아래의 말로도 분명할 것이다.

"하나님은 궁핍한자의 영을 보존하며 그들의 피를 당신의 목전에서 귀히 여기며 스바의 금을 저에게 드리리라"(시편 72:13-15)

"하나님 보시기에 귀한 피"는 그들이 가지고 있는 신성한 진리를, "스바의 금"은 거기서 나온 지혜를 뜻한다. 에스겔서에,

너희는 모여 오라 내가 너희를 위한 큰 잔치로 모여서 고기를 먹으며 피를 마실 지어다. 너희가 세상 왕들의 피를 마시며, 그 피를 취하도록 마시되 내가 너를 위하여 희생한 나의 희생의 피를 마시리니 내가 나라 가운데서 나의 영광을 주리라"(에스겔 39:17-21)

여기 "피"는 피를 뜻할 수 없다. "너희가 세상 왕들의 피를 마시며" 심지어는 "그 피를 취하도록 마시리라"는 것을 말하였기 때문이다. 그러나 말씀의 참뜻은 "피"를 신성한 진리로 이해하게 될 때 제대로 이해하는 것이다. 또 여기서는 주께서 이방인들로 세우실 주의 교회를 다루고 있다.

둘째로 피가 신성한 진리를 뜻하는 것은 반대의 뜻으로 분명히 나타난다.

반대의 뜻으로 피는 위화된 또는 더럽힌 말씀의 신성한 진리를 뜻한다. 아래의 구절에서 보는 바와 같다.

"귀를 막아 피를 흘리려는 꾀를 듣지 아니하는 자, 눈을 감아 악을 보지 아니하는 자"(이사야 33:15)

"거짓말하는 자를 멸하시리이다. 여호와께서는 피 흘리기를 즐기고 속이는 자를 싫어하시나이다"(시편 5:6)

"예루살렘에 머물러 있어 생존한 자 중 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니 이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 예루살렘의 피를 그중에서 청결케하실 때가 됨이라"(이사야 4:3-4)

"네가 나던 날에 네가 피투성이가 되어 발짓하는 것을 보고 네게 이르기를 너는 피투성이라도 살과 내가 너를 씻기고 또 네 피를 없이하며"(에스겔 16:5, 6, 9, 22, 36, 38)

"저희가 거리에서 소경 같이 방황함이여 그 옷이 피에 더러웠으므로 사람이 만질 수 없도다"(애가 4:13-14)

"피 묻은 복장"(이사야 9:4)

"네 옷단에 죄 없는 가난한 자를 죽인 피가 묻었나니"(예레미아 2:34)

"너희 손에 피가 가득함이니라. 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케하여"(이사야 1:15-16)

"이는 너희 손이 피에, 너희 손가락이 죄악에 더러웠으며 너희 입술은 거짓을 말하며 무죄한 피를 흘리기에 신속하며"(이사야 59:3, 7)

"여호와께서 땅의 거민의 죄악을 벌하실 것이라 땅이 그 피를 드러내고"(이사야 26:21)

"영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로 나지 아니하고"(요한복음 1:12-13)

"선지자들과 성도들의 피가 바빌론에서 보였느니라"(요한계시록 18:24)

"바다가 죽은 자의 피같이 되며 물 근원도 피같이 되니라"(요한계시록 16:3-4; 이사야 15:9; 시편 105:23, 28-29)

피로 변한 애굽의 강과 웅덩이에 괸 물과 호수도 같은 것을 뜻한다(출애굽기 7:15-25).

"여호와의 큰 날이 이르기 전에 달이 핏빛 같이 변하려니와"(요엘 2:31)

"달이 피 같이 되며"(요한계시록 6:12)

이러한 곳과 그밖의 많은 곳에 있는 "피"는 위화(僞化)되고 또 더럽힌 말씀의 진리를 뜻한다. 이것은 말씀 안에 있는 이 구절들이 위아래를 읽으면 더욱 분명해질 것이다. 그러므로 "피"가 반대의 뜻으로 위화되었거나 아니면 더럽힌 말씀의 진리를 뜻하므로 "피"가 순수한 뜻으로는 위화되지 아니한 말씀의 진리를 뜻하는 것이 분명하다.

20. 1:6 "그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘"

"우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게"는 주님으로 나는 사람 곧 거듭난 사람에게 신성한 진리에서 나온 지혜와 신성한 선에서 나온 사랑 안에 있게하실 것을 뜻한다.

말씀 안에서 주를 "임금" 또는 "제사장"이라 말하는 것은 잘 아는 일이다. "임금"이라 말하는 것은 신성한 지혜로 말미암고, "제사장"이라 말하는 것은 신성한 사랑으로 말미암는다. 그러므로 주님에게서 나온 지혜안에 있는 사람들을 "임금의 아들들"이라 또는 "임금"이라 말하고, 주님에게서 나온 사랑 안에 있는 사람들을 "받드는 사람들" 또는 "제사장"이라 말한다. 그들이 가지고 있는 지혜와 사랑은 그들 자신에게서 나온 것이 아니고, 곧 그들 자신의 것이 아니고 주의 것이기 때문이다. 이 때문에 "임금"과 "제사장"은 말씀 안에서는 이 사람들을 뜻한 것이다. 그러나 이것은 그들이 지혜와 사랑이어서가 아니라 주께서 그들 안에 계셔서 이와 같기 때문이다. 그래서 그들을 그렇게 부르게 하신 것이다.

그들을 또 "주께서 난 자", "나라와 아들들", "아버지의 아들들"및 "상속자"라 말하였다.

"주께서 난 자"(요한복음 1:12-13), "나라의 아들들"(마태복음 8:12; 13:38), "하늘 아버지의 아들들"(마태복음 5:45), "상속자"(시편 127:3; 사무엘상 2:8; 마태복음 25:34)는 다시난 사람 또는 거듭난 사람(요한복음 3:3)을 뜻한다. 그리고 그들을 상속자, 나라의 아들들, 하늘 아버지로서의 주께서 나신 자라 말하였기 때문에 그들을 "임금과 제사장"이라 말한 것이다. 그래서 또 말하되,

"그들은 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 아버지 보좌에 함께 앉는 것과 같이 하리라"(요한계시록 3:21)

온 천국은 영적 천국과 천적 천국의 두 나라로 나눈다.

영적 천국은 주의 왕국이라 말하고, 또 그 안에 있는 모든 사람은 진리에서 나온 지혜안에 있기 때문에 "임금들"은 그들을 뜻하며 이 나라를 주님은 당신에게서 나온 지혜안에 있는 사람들로 만드시려한 것이다.

또 천적 천국은 주의 사제직(司祭職)이라 말한다. 그리고 그 곳에 있는 모든 사람은 선에서 나온 사랑 안에 있기 때문에 "제사장"은 이 사람을 뜻하며, 주님은 당신에게서 나온 사랑 안에 있는 사람으로 이 나라를 만드시려한 것이다. 이와 같이 땅 위에 있는 주의 교회도 두 나라로 나눈다. 이 두 나라에 대해서는 1758년 런던판 <천국과 지옥 24, 226>을 보시기 바란다.

"임금과 제사장"의 영적 의미를 모르는 사람은 선지서와 계시록 안에 있는 여러 가지 것으로 현혹당할 것이다. 선지서에 있는 것으로는,

"이방인들이 네 성벽을 쌓을 것이요 그 왕들이 너를 섬길 것이며 네가 열방의 젖을 빨며 열 왕의 유방을 빨고 나 여호와가 네 구원자, 네 구속자인줄 알리라"(이사야 60:10, 16)

"열 왕은 네 양부가 되며 왕비들은 네 유모가 될 것이며"(이사야 49:23)

그리고 그밖에도 있다.(창세기 49:20; 시편 2:10; 이사야 14:9; 24:21; 52:15; 예레미아 2:26; 4:9; 49:3; 애가 2:6, 9; 에스겔 7:26-27; 호세아 3:4; 스바냐 1:8)

이 구절들 안에 있는 "왕들"은 왕들을 뜻하지 아니하고 주님에게서 나온 신성한 진리 안에 있는 사람을 뜻하며, 추상적으로는 거기서 지혜가 나오는 신성한 진리를 뜻한다. 서로 전쟁을 일삼는 "남방의 왕과 북방의 왕"(다니엘 11)도 이 나라 또는 저 나라의 왕을 뜻하지 아니하고 "남방의 왕"은 진리 안에 있는 사람을 "북방의 왕"은 거짓 안에 있는 사람을 뜻한다. 왕들이 자주 나오는 계시록에도 아래의 구절에 있어서와 같이 이 같은 식으로 나온다.

"또 여섯째가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되더라"(요한계시록 16:12)

"땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였도다"(요한계시록 17:1-2)

"그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으니 또 왕의 왕들이 그로 더불어 음행하였으매"(요한계시록 18:3)

"또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 흰말은 탄자와 더불어 전쟁을 일으키다가"(요한계시록 19:19)

"만군이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광과 명예를 가지고 새 예루살렘으로 들어오리라"(요한계시록 21:24)

또 다른 곳에도 같은 구절이 있다(요한계시록 16:14; 17:9-14; 18:9-10). "왕"들은 여기서 진리 안에 있는 사람들을 뜻하고, 반대의 뜻으로는 거짓 안에 있는 사람을, 추상적으로는 진리 또는 거짓을 뜻한다. "땅의 임금들과 더불은 음행한 바빌론"은 교회의 진리의 위화를 뜻한다. 바빌론 또는 붉은 말위에 앉은 여자가 임금들과 음행하지 아니하고 말씀의 진리를 위화한 것이 분명하다. 이것으로 주께서 당신에게서 나온 지혜안에 있는 사람으로 만드실 "임금들"이 장차 왕이 될 것을 뜻하지 아니하고 그들이 지혜 있게 될 것을 뜻하는 것이 분명하다. 이것이 이러함은 밝은 이성도 볼 것이다. 그래서 아래에 있는,

"저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕 노릇 하리로다"(요한계시록 5:10)

"왕"이신 주께서 진리를 뜻한 것은 빌라도에게 하신 주 자신의 말씀으로 분명하다.

"빌라도가 가로되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕 이니라 내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증거하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 소리를 듣느니라 하신대 빌라도가 가로되 진리가 무엇이냐 하더라"(요한복음 18:37-38)

"진리에 대하여 증거하려"는 당신 자신이 진리인 것을 뜻한다. 그리고 이로써 주님은 당신 자신을 "왕"이라 말하였기 때문에 빌라도는 무엇이 진리냐? 진리도 왕이 되느냐? 물었던 것이다. "제사장"이 사랑의 선 안에 있는 사람을 뜻하고, 추상적으로는 사랑의 선을 뜻하는 것은 아래에 가서 나타날 것이다.