4. 2. The Son of God (Romans 1:3-4).

Called after Jesus Christ, Christians (Romans 1:6) through the faith of Jesus Christ (Romans 3:22).

Faith in Christ. Through Jesus Christ we have peace toward God, and to God we have access by faith into this grace, and we glory in the hope of the glory of God (Romans 5:1-2).

By Jesus Christ were we reconciled to God (Romans 5:10,11).

As by one man sin entered into the world, so by the justice of one are we justified (Romans 5:12, 13, 15, 18-19).

There is no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit, in order that the justification of the law might be fulfilled in us, who walk not after the flesh, but after the spirit (Romans 8:1-4). Christ is at the right hand of God, who also maketh intercession for us (Romans 8:34).

Who shall separate us from the love of Christ? Shall tribulation, distress, hunger, death, angels, principalities, height, depth, etc. (Romans 8:35-39)?

From the fathers Christ is according to the flesh, who is over all; God blessed forever. Amen (Romans 9:5).

Whosoever shall call upon the name of the Lord, shall be saved (Romans 10:13).

We are one body in Christ; all are members having different gifts according to grace (Romans 12:5-6). The gifts which belong to different members are enumerated in a long series (verses 6, 13).

Put ye on the Lord Jesus Christ (Romans 13:14).

Whether we live, we live in the Lord; whether we die, we die in the Lord; therefore, whether we live or die, we are the Lord's. For to this end Christ both died and rose and lived again that He might be Lord both of the dead and of the living (Romans 14:8-9).

It is written, I live, saith the Lord, for every knee shall bow to Me, and every tongue shall confess to God (Romans 14:11). Isaiah saith, there shall be a root of Jesse, and He that shall rise to rule over the nations; in Him shall the nations hope (Romans 15:12).

The Gospel of Christ (Romans 15:19-21).

Chosen and tried in the Lord, in Christ: to work and labor in the Lord (Romans 16:8-13).

7296. Et Pharaon aussi appela les sages et les prestigiateurs, signifie l'abus de l'ordre Divin : on le voit par la signification des sages, en ce qu'ils sont ceux qui sont dans la science des choses spirituelles et de la correspondance de ces choses avec les naturelles ; ceux qui recherchaient et enseignaient ces choses étaient chez eux appelés sages, car c'étaient des choses mystiques ; et parce que les Égyptiens s'y appliquaient , ils se nommaient les fils des sages et des rois de l'antiquité, comme on le voit clairement dans Ésaïe :

« Comment dites vous à Pharaon : (Je suis) le fils des sages, moi ; le fils des rois de l'antiquité. » - Ésaïe 19:11.

Les Égyptiens appelaient sagesse les sciences des choses, de même aussi les Chaldéens, - Jérem. .

Et par la signification des prestigiateurs, en ce qu'ils sont ceux qui pervertissent l'ordre Divin, ainsi qui pervertissent les lois de l'ordre ; que les prestiges et les magies ne soient pas autre choses, c'est ce qu'on peut voir par les prestigiateurs et par les magiciens dans l'autre vie, où ils sont en grand nombre ; car ceux qui, dans la vie du corps, ont usé de ruse et imaginé plusieurs artifices pour tromper les autres, et ont enfin d'après le succès attribué toutes choses à la propre prudence, se livrent dans l'autre vie à l'étude des arts magiques, qui ne sont autre chose que l'abus de l'ordre Divin, surtout l'abus des correspondances ; car il est selon l'ordre Divin que toutes choses en général et en particulier correspondent ; par exemple, les mains, les bras, les épaules correspondent à la puissance, et par suite aussi le bâton ; c'est pour cela qu'ils se font des bâtons, et qu'ils montrent aussi d'une manière représentative des épaules, des bras et des mains, et exercent ainsi la puissance magique ; de même en mille et mille autres choses ; il y a abus de l'ordre et des correspondances, quand les choses qui appartiennent à l'ordre sont appliquées non à des fins bonnes, mais à des fins mauvaises, comme à la fin de dominer sur les autres, et à la fin de les perdre, car la fin de l'ordre est la salvation, ainsi de faire du bien à tous ; d'après cela, on voit maintenant ce qui est entendu par l'abus de l'ordre, abus qui est signifié par les prestigiateurs.