圣经》中的 "善 "代表善，似乎比较循环，但从一般意义上讲，确实如此!

情况是这样的。主是爱本身，是智慧本身的形式和表现，神圣的爱和神圣的智慧流向我们，流向世界，流向《圣经》，源源不断，变化无穷。天主之爱产生了我们的爱、我们的情感、我们对善的欲望和我们能感受到的快乐；天主之智产生了事实、知识、智慧、理解和人类的智慧。而我们越是能使我们生命的这两个方面和谐，我们就能变得越是高尚--这又会使我们更快乐、更有用，最终成为更有天使气质的人。当然，我们越是远离，真理就越是变成虚假，爱就越是变成自爱。所以，这种向善的欲望和对真理的理解之间的舞蹈是人类生活的动力，《圣经》中几乎所有的东西都与它在精神层面上有关。

当某件事在圣经中被称为 "善 "的时候，一般是在描述最高的、最纯洁的爱的形式，无论讨论的是什么精神状态。这通常被简单地概括为 "善 "或 "慈爱"--这是一种关怀的状态，或对邻居的爱。

(Reference: 属天的奥秘2180, 3049, 3080, 5213, 5949, 6720, 6856, 10575, 10619; 详解启示录730 [29], 863 [15])

10575. “祂说, 我要使我的一切美善都在你面前经过” 表使构成天堂和教会的一切神性都从与内在分离的外在 (就是与摩西和他所领导的民族同在的外在) 经过. 这从 “使……在他面前经过” 和 “耶和华的一切美善” 的含义清楚可知: “使……在他面前经过” 是指向与内在分离的外在, 就是诸如与摩西和他所领导的民族同在的外在如此行, 因为 “你面 (即脸)” 表示敬拜, 教会和圣言的敬拜的外在, 这外在含有一个内在或内在实质, 而 “使……经过” 表示使它经过这外在; “耶和华的一切美善” 是指构成天堂和教会的一切神性. 此处的情形从前面关于摩西和他所领导的民族的阐述和说明可以看出来, 即: 他们的兴趣在于与内在之物分离的外在事物, 这意味着当进行敬拜时, 他们只是执行表面的神圣行为, 根本不思想任何内在事物. 由于一种内在的神圣仍旧存在, 尽管它并未进入这个民族的表面神圣, 所以显而易见耶和华宣称 “祂要使祂的一切美善在他面前经过” 是什么意思. 诚然, 这个民族拥有心智的内在层面, 但这内在由于爱自己爱世界而是肮脏的, 充满污秽. 然而, 当他们进行敬拜时, 这内在就被关闭, 以防止天堂, 教会和敬拜里面的神性遭到玷污. 因为如果这神性被他们心智的内在玷污, 那么当他们进行敬拜并阅读圣言时, 与他们同在的外在之物与天堂根本不会有任何联系. 关于这些问题, 可参看前面的阐述和说明 (10454-10457, 10462-10466, 10492, 10498, 10500, 10533, 10549-10551, 10570节), 那里充分解释这些事.