9457. “耶和华晓谕摩西说” 表关于将要被代表的天堂神圣事物的指示. 这从接下来的经文清楚可知, 因为耶和华晓谕摩西的事表示将要被代表的天堂的神圣事物. 在以色列人当中, 一个教会正在建立, 其中外在形式以一种代表性的方式来展示属于爱之良善的属天事物, 以及属于信之良善和真理的属灵事物, 就是诸如存在于天堂, 并且也应当存在于教会中的那类事物. 由此明显可知,

“耶和华晓谕” 表示关于将要被代表的天堂神圣事物的指示. 由于接下来描述的事物是在天堂来自主的属天和属灵事物, 故有必要说一说何为代表性教会, 以及它为何存在.

天堂有三层: 至内层或第三层; 中间或第二层; 最低层或第一层. 对主之爱的良善在至内层天堂掌权; 对邻之仁的良善在中间天堂; 在中间和至内层天堂所思, 所言和产生的事物则在最低层天堂被代表. 在这层天堂, 代表是不计其数的, 如天堂乐园, 园子, 森林, 田野, 平原, 以及城市, 宫殿和房屋; 还有羊群和牛群, 以及各种各样的动物和鸟类; 此外还有无数其它现象. 在该层天堂, 这些事物就出现在天使灵眼前, 比出现在地上正午之光中的类似事物更清晰; 令人震惊的是, 这些灵人还能认出所出现的事物表示什么真实事物.

当先知们的内视, 也就是灵的视觉被打开时, 这类现象也显现给他们; 如撒迦利亚所看见的马 (撒迦利亚书 6:1-8); 系基路伯的四活物, 后来, 但以理所看见的新殿和其中的一切事物 (以西结书 1, 9, 10, 40-48章); 约翰所看见并在启示录中所描述的灯台, 宝座, 也是基路伯的活物, 马, 新耶路撒冷和其它许多事物; 还有以利沙的仆人所看见的火马火车 (列王纪下 6:17). 在天堂, 诸如此类的事物不断出现在灵人和天使眼前. 它们是属世形式, 天堂的内在事物就终止于其中, 并被赋予形状. 以这种方式在灵人和天使的实际眼睛面前呈为可见的事物就是代表.

因此, 当源于主并仰望主的爱与信的神圣内在事物通过世上的可见形式来呈现, 如本章和接下来的几章所论述的事物, 即柜子, 施恩座, 基路伯, 那里的桌子, 灯台和帐幕的其它一切事物时, 一个代表性教会就会存在. 因为这个帐幕是以这种方式建造的: 它可以代表三层天堂和那里的一切事物; 盛有法版的柜子代表至内层天堂和那里的主自己. 这就是为何当摩西在山上被指示它应取的样式时, 耶和华同时说, 他们要为祂造个圣所, 使祂可以住在他们中间 (25:8). 凡具有一点深层次的思考能力的人都能明白, 耶和华不可能住在一个帐幕中; 相反, 祂住在天堂; 这个帐幕也不可能被称为一个圣所, 除非它表现天堂的形像, 以及那里的属天和属灵事物. 让每个人都扪心自问, 如果不是天堂和天堂的事物在那里以外在形式被代表, 耶和华, 天地的创造者会住在一个用黄金包裹, 用帘子围上的木制小居所吗?

因为以外在形式被代表的事物的确以类似形式出现在最低层或第一层天堂, 出现在那里的灵人面前; 但在高层天堂的人却感知被代表的内在事物, 这些事物就是属于对主之爱的属天事物和属于对主之信的属灵事物. 当摩西和百姓被外在圣洁打动, 崇拜帐幕如同耶和华自己的居所时, 充满天堂的, 正是这种性质的事物. 由此明显可知何为一个代表, 以及天堂, 因而主通过它而与人类同在.

所以当古教会完结时, 一个代表性教会在以色列人当中建立, 以便通过这些代表, 天堂, 因而主能与人类结合. 如果主不通过天堂与人们结合, 他们将不复存在; 因为人们正是凭这种结合而拥有自己的生命. 然而, 这些代表只是服务于结合的外在手段, 主以神奇的方式将天堂与这些代表相结合 (参看4311节). 但当通过这些手段所实现的结合即将灭亡时, 主就降世, 打开被代表的内在事物本身, 也就是属于对主之爱和信的内在事物. 现在实现这种结合的, 是这些内在事物. 不过, 如今实现这种结合的唯一手段仍是圣言, 因为圣言是以这种方式写成的: 它的每一个部分都有一个对应关系, 因而代表并表示存在于诸天堂的神性事物.

9481. “你们要照我所指示你的居所的样式” 表主所在天堂的一个代表. 这从 “居所的样式” 的含义清楚可知,

“居所的样式” 是指天堂的一个代表; 因为 “样式” 表示一个代表,

“居所” 表示天堂.

“样式” 表示一个代表的原因是, 天上的神性事物也以可见的形状显现, 这些可见事物就是代表.

“居所” 表示主所在的天堂 (参看8269, 8309节). 从先知书明显可知代表是何性质; 如约翰所写的启示录, 其中描述了灯台 (启示录 1:12); 周围有二十四个宝座的一个宝座, 宝座面前的四活物 (启示录 4:2-11); 七印封上的书卷 (5:0章); 当印被揭开时出来的马 (6:0章); 穿着各种各样的衣服, 拿着瓶或碗的天使 (9:0-10:0, 15:0章); 一匹白马 (启示录 19:0章); 最后描述了新耶路撒冷, 它的城墙, 城门, 根基, 以及高, 宽, 长 (21:0-22:0章). 其他先知也描述了类似景象.

所有这些景象都是诸如在天堂不断出现在天使眼前, 以可见的形状将属于爱之良善的神性属天事物和属于信之良善的神性属灵事物呈现出来的那类代表. 这些事物总起来由帐幕和其中的物体来代表, 如柜子本身, 摆有陈设饼的桌子, 香坛, 灯台, 以及其它一切物体. 因此, 当这些物体因是神性属天和属灵事物的外在形式而被进行神圣敬拜时的百姓看到时, 这些物体所代表的那类事物便在天堂引起注意. 如前所述, 这些事物就是属于对主之爱的良善的神性属天事物, 和属于对主之信的良善的神性属灵事物. 该教会的一切代表在天堂就是这种效果. 要知道, 一个人总有灵人和天使与他同在; 离了他们, 人就不能存活. 同样要知道, 此人通过他们而与主相联, 人类, 以及天堂也以这种方式而持续存在. 由此可见, 代表, 以及教会的仪式建立在以色列民族当中的目的是什么. 还可以看出赐下圣言的目的是什么, 在圣言中, 字义上所提到的一切事物都对应于存在于天堂中的神性事物; 因此, 其中所提到的一切事物都是代表, 一切话都具有灵义. 人由此与天堂相联系, 并通过天堂与主相联系. 没有这种联系, 人就没有任何生命, 因为若不与生命的一切显现所来自的生命的实际本质存在相联系, 没有人能拥有任何生命.

不过, 对那些以为生命从本质上存在于一个人自己里面, 并且一个人离了灵人或天使, 因而离了经由天堂从神性而来的流注也能存活的人来说, 这些事是无法理解的. 而事实上, 与神性没有联系的一切事物都会灭亡, 不复存在. 没有任何事物能离了先于它自身之物, 因而离了神性, 也就是首先的, 自有永有者, 即耶和华而存在; 因此, 它也不可能持续存在, 因为持续存在就是不断产生.

“居所” 因表示主所在的天堂, 故也表示爱和信之良善, 因为这些构成天堂; 并且由于一切良善皆来自主, 天堂凭它对主的爱和信而被称为天堂, 所以 “居所” 在至高意义上也表示主; 这明显可见于相关经文 (以赛亚书 63:15; 耶利米书 25:30; 以西结书 37:26, 27; 诗篇 26:8; 43:3; 90:1; 91:9; 出埃及记 15:13; 申命记 12:5, 以及其它经文). 由此明显可知, 帐幕被称为 “圣所” 和 “耶和华的居所” 是由于这种代表.