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以西結書 27

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,要為推羅作起哀歌

3 :你居住口,是眾民的商埠;你的交易通到許多耶和華如此:推羅啊,你曾:我是全然美麗的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美麗

5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用利巴嫩的香柏樹做桅杆,

6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海的黃楊木為坐板(或譯:艙板)。

7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗;你的涼棚是用以利沙藍色紫色布做的。

8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊,你中間的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的;一切泛隻和水手都在你中間經營交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士;他們在你中間懸盾牌和頭盔,彰顯你的尊榮。

11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上,你的望樓也有勇士;他們懸盾牌,成全你的美麗

12 他施人因你多有各類的財物,就作你的客商,拿、鉛兌換你的貨物。

13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易;他們用人口和銅器兌換你的貨物。

14 陀迦瑪族用戰馬並騾兌換你的貨物。

15 底但人與你交易,許多作你的碼頭;他們拿象牙烏木與你兌換(或譯:進貢)。

16 亞蘭人因你的工作很多,就作你的客商;他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。

17 猶大以色列的人都與你交易;他們用米匿的麥子、餅、蜜、、乳香兌換你的貨物。

18 大馬色人因你的工作很多,又因你多有各類的財物,就拿黑本酒和白羊毛與你交易。

19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。

20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。

21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商,用羔、公綿、公山與你交易。

22 示巴和拉瑪的商人與你交易,他們用各類上好的香料、各類的寶,和黃兌換你的貨物。

23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亞述人、基抹人與你交易。

24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡,用捆著與你交易。

25 他施的隻接連成幫為你運貨,你便在中豐富極其榮華。

26 盪槳的已經把你盪到大水之處,東中將你打破

27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼號之聲一發,郊野都必震動。

29 凡盪槳的和水手,並一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他們必為你放聲痛,把塵土撒在上,在灰中打滾;

31 又為你使頭上光禿,用麻布束腰,號咷痛哭,苦苦悲哀。

32 他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅﹖有何城如他在中成為寂寞的呢﹖

33 你由上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使上的君豐富。

34 你在深水中被打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。

35 居民為你驚奇;他們的君都甚恐慌,面帶愁容。

36 各國民中的客商都向你發嘶聲;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠

   

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創世記 10:15

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15 迦南長子西頓,又生赫

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属天的奥秘 #2724

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2724. “又在那里求告永生神的名” 表由此而来的敬拜. 这从 “求告神的名” 的含义清楚可知, “求告神的名” 是指敬拜 (参看440节). 古教会的人并不将 “名” 理解为名字, 而是理解为全部品质 (参看144-145, 440, 768, 1754, 1896, 2009节); 因此他们将 “神的名” 理解为借以敬拜神的集为一体的一切事物, 因而理解为爱与信的一切事物. 但是, 一旦敬拜的内在消失, 只有外在存留下来, 人们就开始将神的名仅仅理解为名字, 甚至敬拜名字本身, 毫不关心其敬拜所根植的爱与信. 因此, 各个民族因其神明的名字而彼此区别开来; 犹太人和以色列人则因敬拜耶和华而自己置于其它民族之上, 将敬拜的本质置于说出并求告这个名字本身. 而事实上, 唯独对名字的敬拜根本不是敬拜, 并且也存在于最坏的人当中, 他们在唯独敬拜名字时亵渎更甚.

由于 “神的名” 表敬拜的一切事物, 也就是全部的爱与信, 祂通过爱与信被敬拜, 故明显可知主祷文 (马太福音 6:9) 中 “愿人都尊你的名为圣”, 以及主所说下面这些话是什么意思:

你们要为我的名被恨恶. (马太福音 10:22)

若是你们中间有两个人在地上求什么事, 我在天上的父, 必为他们成全. 因为哪里有两三个人奉我的名聚会, 哪里就有我在他们中间. (马太福音 18:19-20)

凡为我的名撇下房屋或是弟兄, 姐妹, 父亲, 母亲, 妻子, 儿女, 田地的, 必要得着百倍, 并且承受永生. (马太福音 19:29)

和散那归于大卫的子孙! 奉主名来的, 是应当称颂的! (马太福音 21:9)

耶稣说, 从今以后, 你们不得再见我, 直等到你们说, 奉主名来的, 是应当称颂的! (马太福音 23:39)

你们又要为我的名被万族恨恶. 那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此出卖, 彼此恨恶. (马太福音 24:9-10)

凡接待他的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. (约翰福音 1:12)

不信的人, 已受了审判, 因为他不信神独生子的名. (约翰福音 3:18)

耶稣说, 你们若奉我的名求什么, 我必成就. (约翰福音 14:14-15; 15:16; 16:23-24, 26-27)

耶稣说, 我已将你的名向人显明了. (约翰福音 17:6)

圣父啊, 求你因你所赐给我的名保守他们, 叫他们合而为一, 像我们一样. (约翰福音 17:11-12)

我已让他们认识你的名, 还要让他们认识, 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面. (约翰福音 17:26)

要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且你们信了, 就可以因祂的名得生命. (约翰福音 20:31)

此外, 在旧约的很多经文中, 耶和华和神的 “名” 并非表名字, 而表示敬拜所根植的全部爱与信.

那些没有爱与信, 仅敬拜名字的人在马太福音中以下列经文被论及:

当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名传道, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我就明明地告诉他们说, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! (马太福音 7:22-23)

如前所述, 一旦教会成员从内在变得外在, 开始将敬拜唯独置于一个名字中, 那么他们就不再承认一神, 而是承认多神. 因为古人习惯在耶和华之名的后面加点什么, 从而想到祂的某种好处或属性, 如本节经文 “他求告永生神的名”; 还有下一章:

亚伯拉罕给那地方起名叫 “耶和华以勒”, 就是 “耶和华必看顾”. (创世记 22:14)

还有:

摩西筑了一座坛, 起名叫 “耶和华尼西”, 就是 “耶和华是我旌旗”. (出埃及记 17:15)

基甸在那里为耶和华筑了一座坛, 起名叫 “耶和华沙龙”, 就是 “耶和华的平安. (士师记 6:24)

此外其它地方也有. 正是由于这种习俗, 那些将敬拜唯独置于一个名字的人才承认如此多的神明; 在外邦人当中, 尤其在希腊和罗马, 如此多的神明被承认和敬拜; 这些属性名字源于古教会, 而古教会从来只敬拜一位神, 这神以如此多的名字被崇敬, 因为他们将 “名” 理解为品质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)