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以西結書 27

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,要為推羅作起哀歌

3 :你居住口,是眾民的商埠;你的交易通到許多耶和華如此:推羅啊,你曾:我是全然美麗的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美麗

5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用利巴嫩的香柏樹做桅杆,

6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海的黃楊木為坐板(或譯:艙板)。

7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗;你的涼棚是用以利沙藍色紫色布做的。

8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊,你中間的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的;一切泛隻和水手都在你中間經營交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士;他們在你中間懸盾牌和頭盔,彰顯你的尊榮。

11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上,你的望樓也有勇士;他們懸盾牌,成全你的美麗

12 他施人因你多有各類的財物,就作你的客商,拿、鉛兌換你的貨物。

13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易;他們用人口和銅器兌換你的貨物。

14 陀迦瑪族用戰馬並騾兌換你的貨物。

15 底但人與你交易,許多作你的碼頭;他們拿象牙烏木與你兌換(或譯:進貢)。

16 亞蘭人因你的工作很多,就作你的客商;他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。

17 猶大以色列的人都與你交易;他們用米匿的麥子、餅、蜜、、乳香兌換你的貨物。

18 大馬色人因你的工作很多,又因你多有各類的財物,就拿黑本酒和白羊毛與你交易。

19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。

20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。

21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商,用羔、公綿、公山與你交易。

22 示巴和拉瑪的商人與你交易,他們用各類上好的香料、各類的寶,和黃兌換你的貨物。

23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亞述人、基抹人與你交易。

24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡,用捆著與你交易。

25 他施的隻接連成幫為你運貨,你便在中豐富極其榮華。

26 盪槳的已經把你盪到大水之處,東中將你打破

27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼號之聲一發,郊野都必震動。

29 凡盪槳的和水手,並一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他們必為你放聲痛,把塵土撒在上,在灰中打滾;

31 又為你使頭上光禿,用麻布束腰,號咷痛哭,苦苦悲哀。

32 他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅﹖有何城如他在中成為寂寞的呢﹖

33 你由上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使上的君豐富。

34 你在深水中被打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。

35 居民為你驚奇;他們的君都甚恐慌,面帶愁容。

36 各國民中的客商都向你發嘶聲;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠

   

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阿摩司書 1:9

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9 耶和華如此:推羅次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他將眾民交給以東,並不記念弟兄的盟約。

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属天的奥秘 #3778

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3778. “他对他们说, 拿鹤的孙子拉班, 你们认识吗” 表他们拥有这个家族的良善吗? 这从 “拉班” 和 “拿鹤” 的代表清楚可知: “拉班” 是指源于一个共同家族的旁系良善 (参看3612, 3665节); “拿鹤” 是指拉班代表的良善所源自的那个共同家族; “认识” 在内义上表示来自那个来源, 这从整个思路明显看出来. 有必要简要阐述通过拿鹤, 彼土利和拉班来代表旁系良善的情况. 这三个儿子, 即亚伯兰, 拿鹤和哈兰 (创世记 11:27) 的父亲他拉代表众教会所源自的那个共同家族. 他拉本人其实是个偶像崇拜者, 但代表并不关注这个人, 而是关注他所代表的事物 (1361节). 由于代表性的犹太教会始于亚伯拉罕, 在雅各的子孙后代当中重新建立, 故他拉和他儿子就成了众教会的代表. 亚伯兰代表纯正教会, 就是诸如存在于那些拥有圣言之人当中的教会; 他兄弟拿鹤则代表诸如存在于没有圣言的外邦人当中的教会. 主的教会遍布全世界, 也存在于过着仁爱生活的外邦人当中, 这一点从各处关于外邦人的说明清楚可知.

这就是为何拿鹤, 他儿子彼土利和彼土利的儿子拉班代表源自一个共同家族的旁系良善, 也就是诸如属于主在外邦人当中的教会之人所具有的那种良善. 该良善不同于来自这共同家族的直系良善, 因为与其良善结合的真理并不纯正. 相反, 他们绝大部分人具有被称作感官幻觉的外在表象, 因为这些外邦人没有圣言, 无法从圣言接受光明. 实际上, 良善本质上是一个单一实体, 但它从植入在它里面的真理获得自己的品质, 并由此变得多样化. 被外邦人视为真理的真理通常是以下观念: 他们要敬拜某位神, 他们通过这神寻求自己的好处, 并将这好处归给他们的神, 并且只要活在这个世上, 他们就知道这神就是主; 还有, 他们要以他们奉为神圣的形像来崇拜他们的神等等. 尽管如此, 只要他们生活在对他们神的爱和对邻之爱中, 这些观念并不妨碍他们和基督徒一样得救. 因为通过这种生活, 他们在来世就拥有接受内层真理的能力 (参看932, 1032, 1059, 2049, 2051, 2284, 2589-2604, 2861, 2863, 3263节). 这一切表明此处源自一个共同家族的旁系良善是什么意思. 因为拿鹤代表那些在教会外凭良善具有兄弟情谊的人 (2863, 2866, 2868节); 彼土利代表第一类外邦人的良善 (2865, 3665节); 拉班代表对外在或肉体良善的情感, 严格来说, 代表源自一个共同家族的旁系良善 (3612, 3665节).

至于这种良善, 情况是这样: 首先, 它作为获得属灵良善的工具而服务于人, 因为它是外在和肉体的, 源于本身为感官幻觉的外在表象. 人在孩童时期只承认这些为真理与良善, 尽管他被教导何为内在良善与真理, 但他仍对它们没有其它概念, 只有肉体概念. 由于这就是他的最初概念, 所以这类良善与真理就是内层真理与良善得以引入所凭借的初始工具. 这就是此处雅各和拉班所代表的奥秘.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)