9223. “你要献上你五谷的初熟

之物和酒的初熟之物, 不可迟延” 表由于信的一切良善和真理皆来自主, 所以要把它们归于主, 不可归于自己. 这从 “初熟之物”,

“五谷”,

“酒” 和 “不可迟延” 的含义清楚可知:

“初熟之物” 是指那些必须占据首位的事物, 因而是指那些要为首的事物, 如下文所述;

“五谷” 是指信之真理的良善 (参看5295, 5410, 5959节);

“酒” 是指良善之真理, 因而是指信的良善之真理 (1798, 6377节);

“不可迟延” 当论及信之良善和真理时, 是指出于情感归于, 因为凡不是迟迟, 而是快速所行的, 都是出于爱和情感来行的 (7695, 7866节). 之所以表示归于主, 是因为初熟之物, 以及头生的, 都被归给耶和华, 并被耶和华归给亚伦和他的种; 在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 因此, 由于 “五谷和酒的初熟之物” 是指信之良善和真理, 故意思是说, 它们要归于主, 因为它们来自主. 构成人的思维和意愿的一切都是流入的, 一切良善和真理皆来自主 (参看2886-2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节); 这些真理来自经历 (6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节).

要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物, 以及剪羊毛时的初熟之物, 同样是水果的初熟之物. 收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗, 以及要被摇动的禾捆, 后来禾场上的产物, 也就是糕饼; 而酿榨季的初熟之物是酒, 葡萄汁和油的初熟之物. 除此之外还有剪羊毛时的初熟之物, 以及装在筐子里献上的水果的初熟之物. 另外, 一切头生的都要献给主; 只是其中, 头生的人被救赎了, 未献为祭的头生动物也被救赎了, 如头生的驴, 骡, 马等等. 初熟之物和头生的都献给耶和华, 被耶和华交给亚伦和他的种, 因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主. 在本节,

“五谷和酒的初熟之物” 是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物. 因为原文所用的词语是 “五谷的丰满” 和 “酒之泪”;

“丰满” 是指成熟并收割时的庄稼,

“泪” 是指滴落下来的液体. 当以内义来观之时, 从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么, 因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物.

“五谷” 表示信之良善,

“酒” 表示信之真理, 这一点可见于前面所提到的章节. 将初熟之物交给耶和华表示, 将信的一切良善和真理都归于主, 而不是归于自己是教会首先要做的事. 将它们归于主就是知道, 承认并相信这些事物来自主, 决非来自自己; 因为如前所示, 信完全来自主.

“初熟之物” 之所以具有这种含义, 是因为它们是供物和礼物, 是对大地出产的感谢, 也是对来自耶和华, 也就是主的赐福的承认, 因而是对一切事物皆来自祂的承认. 就内义而言, 它们是对其初熟之物被给出的收成, 五谷, 葡萄汁, 酒, 羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认 (关于这些初熟之物, 可参看出埃及记 23:19; 34:26; 利未记 23:10, 11, 20; 民数记 15:19-21; 18:12, 13; 申命记 18:4; 26:1-11). 以西结书 (20:40) 和弥迦书 (7:1, 2) 中的 “初熟之物” 所表相同.

5649. “说, 我们被领到这地方, 必是因为当初归还在我们口袋里的银子” 表由于属世层中的真理看似白白赐予, 所以它们正变得顺服. 这从 “归还的银子”, “口袋” 和 “被领到” 的含义清楚可知: “归还的银子” 是指白白赐予的真理 (参看5530, 5624节); “口袋” 是指外层属世层的门槛处或开口处 (5497节); “被领到” 是指被联结并变得顺服, 如刚才所示 (5648节).

此中情形是这样: 由于察觉到外层属世层中记忆知识的真理已白白赐予, 因而被引导与内在联结, 而这会使他们服从它, 所以如刚才所述, 他们觉得会丧失自由, 由此丧失生活的一切快乐. 人完全不知道这一事实, 即: 据察觉, 记忆知识的真理能白白赐予, 并且这一切发生在属世层, 要么发生在它的外层部分, 要么发生在它的内层部分. 他对此没有任何概念的原因在于, 他没有像这样的任何觉知, 因为他根本不知道白白赐予他的是什么, 更不知道存储在外层属世层中的是什么, 存储在内层属世层中的又是什么. 他对此没有任何概念的常见原因是, 他的心放在了世俗和尘世的事物上, 而不是放在属天和属灵的事物上; 因此, 他不信任何经由天堂从主而来的流注, 因而根本不信有什么东西会赐予他. 而事实上, 他利用基于记忆知识的推理所推断, 并以为凭自己的理解力推断出来的一切真理都是某种赐予他的事物. 人没有能力察觉这真理是存储在外层属世层, 还是存储在内层属世层, 因为他不知道属世层有两个部分, 即: 倾向并接近外在感官的外层部分, 和退离外在感官并转向理性层的内层部分.

人对这些事一无所知, 故根本不可能拥有关于这类观念的任何觉知; 因为若要对一个事物有所觉知, 对它的了解必须首先到来. 然而, 天使社群能准确, 清楚地知道并察觉这些事. 他们不仅知道并察觉白白赐予他们的是什么, 而且还知道并察觉它在哪里, 这从以下经历可以看出来. 当有处于良善, 因而拥有处于良善的能力的灵人进入一个天使社群时, 他同时会进入该社群所拥有, 并且他之前从未拥有过的一切记忆知识和聪明. 这时, 他只知道他早就拥有这种知识和理解, 并是通过他自己拥有的. 但当他停下来反思时, 便发觉这是主通过这个天使社群白白赐予他的某种东西; 他还从他所在的天使社群那里知道这真理是存在于外层属世层, 还是存在于内层属世层. 因为有些天使社群在外层属世层中, 有些天使社群在内层属世层中. 然而, 属于他们的属世层却不像世人的属世层; 确切地说, 它是属灵的属世层, 即通过与属灵层联结并服从它而变得属灵的属世层.

由此明显可知, 此处提到的事在内在意义上描述了在来世实际发生的事. 也就是说, 来世的人十分清楚白白赐予他们的是什么, 也十分清楚它存储在哪里, 尽管如今世人对这类事一无所知. 但在古时, 那些属教会的人都知道这类事; 他们的记忆知识和教义都会教导他们这类事. 他们是内层人; 但自从那时起, 人们逐渐变得越来越外在, 以致现在他们活在肉体中, 因而活在最外在的东西中. 这种迹象可见于以下事实: 人们甚至不知道何为属灵层, 或何为内在, 也不相信它们的存在. 事实上, 他们已经远离内层事物, 进入肉体里面的最外层, 以致他们甚至不相信死后生命的存在, 也不相信天堂或地狱的存在. 他们因远离内层事物, 进入了最外层, 故在属灵的事上变得如此愚蠢, 以至于认为人的生命就像野兽的生命, 因此人会像野兽那样死去. 说来奇怪, 有学问的人比简单人更相信这类事; 凡有不同信仰的人都被他们视为傻瓜.