5236. “在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起” 表由于试探, 教会的无罪被抛弃在那里. 这从 “少年人” 和 “希伯来” 的含义清楚可知: “少年人” 是指无罪, 如下文所述; “希伯来” 是指属教会的人 (参看5136节), 因而是教会的某种属性. 他在那里, 即在看守所里表示他由于试探而被抛弃在那里, 因为关押约瑟的 “看守所” 表示试探的状态 (参看5036, 5037, 5039, 5044, 5045节), 39和40章已经论述了这种状态.

“少年人” 之所以表示无罪, 是因为就内义而言, “小孩子” 表示纯真; 事实上, 在圣言中, 当读到 “吃奶的”, “小孩子” 和 “少年人” 时, 他们表示纯真的三个层级: “吃奶的” 表示第一个层级, “小孩子” 表示第二个层级, “少年人” 表示第三个层级. 不过, 由于纯真在 “少年人” 身上开始消退, 所以 “少年人” 表示被称为 “无罪” 的那种纯真. “吃奶的”, “小孩子” 和 “少年人” 既表示纯真的三个层级, 那么也表示爱和仁的三个层级, 因为属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁只能存在于纯真中. 然而, 要知道, 吃奶的, 小孩子和少年人的纯真只是外在的; 在人尚未新生, 也就是变新, 可以说再次变成吃奶的, 小孩子和少年人之前, 他里面不可能有内在纯真. 这些状态在圣言中由吃奶的, 小孩子和少年人这三者来表示; 因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义, 因而以纯粹的属灵出生, 也就是所谓的再生, 以及重生为它的意义.

“少年人或孩童, 孩子” 表示被称为 “无罪” 的纯真, 这一事实明显可见于路加福音:

耶稣说, 凡要承受神国的, 若不像孩童, 断不能进去. (路加福音 18:17)

“像孩童 (那样) 承受神国” 表示由于纯真而接受仁与信. 马可福音:

于是耶稣领一个小孩过来, 让他站在门徒当中, 又用手臂抱起他来, 对他们说, 凡为我名接待一个像这孩童中的一个的, 就是接待我. (马可福音 9:36-37; 路加福音 9:47-48)

此处 “孩童” 代表纯真; 凡接受这纯真的, 就是接受主, 因为主是一切纯真的源头. 谁都能看出, “为主的名接待一个孩童” 不是像字义说接待一个孩童, 而是以这样一种行为来代表某种天上的事物.

马太福音:

孩童在殿里喊着说, 和散那归于大卫的子孙! 祭司长就甚恼怒; 耶稣对他们说, 你们没有诵读过, 你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美? (马太福音 21:15-16; 诗篇 8:2)

孩童喊声, 即 “和散那归于大卫的子孙” 代表唯有纯真, 也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主. “你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美” 表示除了纯真之外, 这赞美无法通过任何其它途径来到主那里; 因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立, 一切流注才得以发生, 因而靠近才得以实现. 正因如此, 主说:

你们若不回转, 变成孩童的样式, 断不得进天国. (马太福音 18:3)

在以下经文中, “少年人或孩童” 也表示纯真. 撒迦利亚书:

城中街上必满有男孩女孩在街市上玩耍. (撒迦利亚书 8:5)

这论及新耶路撒冷, 或主的国度. 诗篇:

少年人和处女, 老年人和孩童, 都当赞美耶和华! (诗篇 148:12)

又:

耶和华从坑中救赎你的性命, 用美物使你的口饱足, 以致你如鹰返老还童. (诗篇 103:4-5)

约珥书:

他们为我的百姓拈阄, 将童子换妓女, 卖童女买酒喝. (约珥书 3:3)

耶利米书:

我用你打碎男人和女人, 用你打碎老年人和少年人, 用你打碎少男和少女. (耶利米书 51:22)

以赛亚书:

因有一孩子为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君. (以赛亚书 9:6)

1921. “你看怎样好, 就怎样待她吧” 表绝对掌控. 这是显而易见的, 无需解释. 就内义而言, 这句话代表和表示主凭自己的力量战胜, 征服并逐出邪恶. 这邪恶来自祂的遗传物, 也慢慢进入这第一理性. 因为正如已说过的, 这理性由如同父亲的内在人, 即耶和华成孕, 由如同母亲的外层人生出. 凡从外层人生出之物都有遗传元素在其中, 因而具有邪恶. 这就是主凭自己所战胜, 征服并逐出的, 并且最后, 祂使自己的理性变成神性. 祂做这一切全凭自己的力量, 这一事实可从本节经文的每一个细节清楚看出来, 如经上说 “你的婢女在你手中”, 这表示祂将这理性置于自己的掌控之下; 接下来经上说 “你看怎样好, 就怎样待她吧”, 这表示对它的绝对掌控; 然后 “撒莱苦待她”, 这表示制服.

这些事涉及代表智性真理的撒莱. 智性真理属于主自己, 是其思维的源头, 如前所述 (1904, 1914节), 祂由此拥有对理性的绝对掌控, 也拥有对属于外层人的属世层的绝对掌控. 祂通过智性真理思考, 并通过神性良善直觉 (这良善也是祂的, 因为它是父的, 祂没有其它灵魂), 故只可能凭祂自己的力量行事. 由于祂凭自己的力量征服并逐出祂的遗传之恶, 故祂也凭自己的力量将人性本质与神性本质融合起来, 因为一个是另一个的结果.

从耶和华成孕的那一位除了耶和华外, 没有其它内在, 即没有其它灵魂. 因此, 就其真生命而已, 主就是耶和华自己. 耶和华, 或神性本质无法象人父的灵魂那样分裂. 后代从人父成孕, 这后代越远离父亲的形像, 就越远离这父亲, 并随着年龄增长而越来越远离. 正因如此, 父亲对孩子的爱会随着他们长大而减弱. 但主的情况不是这样. 随着祂长大, 祂的人性本质不是远离, 而是不断靠近, 直至实现完美的合一. 由此明显可知, 祂与耶和华父完全一样, 如祂本人所清楚教导的 (约翰福音 14:6, 8-11).