28
你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。
10041. 出埃及记 29:15-18. 你要牵一只公绵羊来, 亚伦和他儿子要按手在这公绵羊的头上. 要宰这公绵羊, 拿它的血洒在坛的周围. 要把公绵羊切成块子, 洗净肠和腿, 放在块子和头的上面. 要把整个公绵羊烧在坛上; 这是给耶和华的燔祭, 这是安息的气味, 是献给耶和华的火祭.
“你要牵一只公绵羊来 “表内在人中的纯真之良善. “亚伦和他儿子要按手” 表能力的转移. “在这公绵羊的头上” 表给它的全部. “要宰这公绵羊” 表为内在人的洁净所作的预备. “拿它的血” 表神性真理. “洒在坛的周围” 表与神性良善结合. “要把公绵羊切成块子” 表内层事物必须以彼此不同的方式被有序排列. “洗净肠” 表最低事物的洁净. “和腿” 表属世人的外层事物的洁净. “放在块子和头的上面” 表内层和至内在事物之下的外层事物的有序排列. “要把整个公绵羊烧在坛上” 表与主里面祂的神性之爱的神性良善合一的主之神性人身的内在. “这是给耶和华的燔祭” 表主之人身的荣耀. “这是安息的气味” 表对平安的感知. “是献给耶和华的火祭” 表源于神性之爱的一切事物.
2342. “烤无酵饼” 表洁净. 这从 “无酵” 或 “未发酵” 的含义清楚可知. 在圣言中, “饼” 一般表一切属天和属灵的食物, 因而一般表属天和属灵之物 (参看276, 680, 1798, 2165, 2177节). 无酵饼代表, 这些事物需摆脱一切不洁之物, 因为 “酵母” 表使得属天和属灵之物变得不洁和亵渎的恶与假. 鉴于这种代表性, 除了未发酵的或无酵的外, 属代表性教会的那些人禁止献其它饼或素祭. 这一点明显可见于摩西书:
凡献给耶和华的素祭都不可有酵. (利未记 2:11)
又:
不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上. (出埃及记 23:18; 24: 25)
因此, 在逾越节的七日内, 除了无酵饼或未发酵的饼外, 他们还禁止吃其它饼, 如摩西书所说的:
你们要吃无酵饼七日. 头一日要把酵从你们各家中除去, 因为从头一日起, 到第七日为止, 凡吃有酵之物的, 必从以色列中剪除. 从正月十四日晚上, 直到二十一日晚上, 你们要吃无酵饼. 在你们各家中, 七日之内不可有酵, 因为凡吃有酵之物的, 无论是寄居的, 是本地的, 灵魂必从以色列的会中剪除. (出埃及记 12:15, 18-20; 13:6, 7; 23:15; 34:18; 申命记 16:3, 4).
所以, 逾越节被称为无酵节 (利未记 23:6; 民数记 28:16, 17; 马太福音 26:17; 路加福音 22:1, 7).
逾越节代表主的荣耀, 并由此代表神性与人类的结合, 蒙主怜悯, 这一点将在别处予以说明. 由于主与人类的结合通过爱与仁, 以及由此而来的信实现, 故这些属天和属灵之物就由他们在逾越节那天要吃的无酵饼来代表. 为免这些事物被亵渎之物所玷污, 有酵之物被严厉禁止, 以致凡吃有酵之物的, 必被剪除, 因为凡亵渎属天和属灵之物的, 必会灭亡. 谁都能看出, 若它里面没有这种奥秘, 这种带有严厉惩罚的仪式绝不会被引入.
该教会所命令的一切, 甚至包括烹制, 都代表某种奥秘. 如以色列人出埃及时所执行的每项命令, 即当夜, 他们要吃用火烤的肉, 无酵饼和苦菜; 不可吃生的; 也不可吃水煮的; 头要带着腿, 他们不可剩下一点留到早晨, 要用火烧掉剩下的 (出埃及记 12:8-10). 这些细节, 即要夜里吃; 用火烤肉; 无酵饼和苦菜; 头带着腿; 不吃生的; 也不吃水煮的; 他们不可剩下一点留到早晨; 要用火烧掉剩下的等, 都具有代表性. 但所代表的这些奥秘若不通过内义被揭示出来, 就绝不会显现出来. 唯独内义表明, 所有这些细节都是神性.
有关拿细耳人之愿的仪式中也有同样的事:
他剃了离俗的头以后, 祭司就要取那已煮的公羊一条前腿, 又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼, 都放在拿细耳人的手掌上. (民数记 6:19)
人若不知道拿细耳人代表属天之人本人, 就不知道属天之物, 因而并未显现在文字中的奥秘就包含在所有这些细节中, 即已煮的公羊一条前腿, 无酵饼, 无酵薄饼, 剃发. 这也表明, 那些不信内义存在的人对圣言会形成什么样的观点. 因为没有内义, 这些细节根本无关紧要. 但当剔除礼仪或仪式后, 一切事物都变成神性和神圣. 其它事物和 “无酵饼” 一样也有更深层次的意义, 无酵饼表爱的圣洁, 或至圣的, 如它在摩西书中被称呼的那样:
所剩下的无酵饼, 亚伦和他子孙要在圣处吃, 因为它是至圣的. (利未记 6:16, 17)
因此, “无酵饼” 表纯净的爱, “烤无酵之物” 表洁净.