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以西结书 26

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1 第十一年十一初一日,耶和华的临到我说:

2 人子啊,因推罗向耶路撒冷:阿哈,那作众民之的已经坏,向我开放;他既变为荒场,我必丰盛。

3 所以,耶和华如此:推罗啊,我必与你为敌,使许多国民上来攻击你,如同使波浪涌上来一样。

4 他们必破坏推罗的墙垣,拆毁他的城楼。我也要刮净尘土,使他成为净光的磐石。

5 他必在中作晒网的地方,也必成为列国的掳物。这是耶和华的。

6 属推罗城邑的居民(原文是田间的众女;八节同)必被刀杀灭,他们就知道我是耶和华

7 耶和华如此:我必使诸的巴比伦尼布甲尼撒率领马匹车辆、兵、军队,和许多人民从北方来攻击你推罗。

8 他必用刀杀灭属你城邑的居民,也必造台、筑垒、举盾牌攻击你。

9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣,用铁器拆毁你的城楼。

10 因他的马匹众多,尘土扬起遮蔽你。他进入你的城,好像人进入已有破口之城。那时,你的墙垣必因骑的和战车、辎重车的响声震动。

11 他的必践踏你一切的街道,他必用刀杀戮你的居民;你坚固的柱子(或译:柱像)必倒在上。

12 人必以你的财宝为掳物,以你的货财为掠物,破坏你的墙垣,拆毁你华美的房屋,将你的石头头、尘土都抛在中。

13 我必使你唱歌声音止息,人也不再见你弹琴的声音

14 我必使你成为净光的磐石,作晒网的地方;你不得再被建造,因为这是耶和华的。

15 耶和华对推罗如此:在你中间行杀戮,受伤之人唉哼的时候,因你倾倒的响声,海岂不都震动麽?

16 那时靠的君王必都位,除去朝服,脱花衣,披上战兢,上,时刻发抖,为你惊骇。

17 他们必为你作起哀歌:你这有名之城,素为航之人居住,在上为最坚固的;平日你和居民使一切在那里的人无不惊恐;现在何竟毁灭了?

18 如今在你这倾覆的日子,都必战兢;中的群见你归於无有就都惊惶。

19 耶和华如此:推罗啊,我使你变为荒凉,如无人居住的城邑;又使深水漫过你,大水淹没你。

20 那时,我要叫你入阴府,与古时的人一同在的深处、久已荒凉之居住,使你不再有居民。我也要在活人之显荣耀(我也……荣耀:或译在活人之不再有荣耀)。

21 我必叫你令人惊恐,不再存留於世;人虽寻你,却永寻不见。这是耶和华的。

   

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以西结书 19:1

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1 你当为以色列的王作起哀歌

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属天的奥秘 #4977

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4977. “并且他派约瑟管理他的家” 表这良善将自己应用于记忆知识. 这从 “主” 和 “派约瑟管理他的家” 的含义清楚可知: 派约瑟管理的他所指的 “主” 是指良善 (参看4973节); “派约瑟管理他的家” 是指将自己应用于它, 也就是应用于记忆知识或属世真理. 这层意义从接下来话明显看出来, 在那里经上说: “把一切所有的都交在约瑟手里”, 以此表示属于这良善的一切似乎都服从另一个人的权柄和掌控. 因为良善是主, 真理是事奉或服侍者; 当经上论到主说, 他派一个事奉者或服侍者管理, 或论到良善说, 它派真理管理时, 就内义而言, 意思不是说王权不在于那良善, 而是说它将自己应用于真理. 因为人在内义上所感知到的是真实事物, 而字义却以表象的形式将它呈现出来. 因为良善一直执掌王权, 但却将自己应用出来, 好叫真理能与它结合. 当人处于真理时, 如他重生之前的情形, 他对良善几乎一无所知; 因为真理经由外在或感官途径流入, 但良善经由内在途径流入. 人能感觉到经由外在途径流入之物, 但在重生之前, 却感觉不到经由内在途径流入之物. 所以, 除非在最先到来的状态下, 王权似乎被赋予真理, 也就是说, 除非良善将自己应用于真理, 否则真理永远不可能变成良善自己的. 这就是前面多次提到的因素, 即: 当人正经历重生时, 表面上看, 似乎真理占据第一位, 或可以说它是主; 不过, 一旦人重生, 良善明显占据第一位, 就是主 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)