10438. “祂领他们出去, 是要降祸, 把他们杀在山中” 表那些处于良善的人将被毁灭. 这从 “领出去杀” 和 “山” 的含义清楚可知: “领出去杀” 是指毁灭, 但当论及耶和华时, 是指被他们自己的邪恶毁灭, 因为耶和华从不毁灭任何人; “山” 是指天堂, 因而是指爱之良善. “山” 表示天堂来源于来世的代表. 大山, 小山, 岩石, 山谷, 以及其它许多物体出现在那里, 和地上一样; 那些住在属天之爱中的人在大山上, 那些住在属灵之爱中的人住在小山上, 那些住在信中的人在岩石上, 那些尚未被提升到爱与信之良善的人在山谷中.

正因如此, “大山” 表示那些处于属天之爱的良善, 因而住在至内层天堂的人, 在抽象意义上表示属天之爱的良善, 因而表示住在这爱中的天堂; “小山” 表示那些处于属灵之爱的良善, 因而住在中间天堂的人, 在抽象意义上表示这爱的良善和住在这爱中的天堂; “岩石” 表示那些处于信之良善并由此住在最低层天堂的人, 在抽象意义上表示这种良善和这种天堂; “山谷” 表示那些尚未被提升到这些良善, 因而被提升到天堂的人. 这类物体因出现在来世, 并因此表示这类真实事物, 故在圣言中具有同样的含义, 如迦南地的大山, 小山, 岩石和山谷, 这地因此代表整体上的天堂.

“大山或山” 表示属天之爱的良善所在的天堂, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如下列经文, 以赛亚书:

在末后的日子, 耶和华的山必在诸山之顶, 高举过于万岭. (以赛亚书 2:2; 弥迦书 4:1)

诗篇:

大山小山都要因公义带来平安. (诗篇 72:3)

又:

大山和一切小山都当赞美耶和华! (诗篇 148:8, 12)

又:

神的山是巴珊的山; 诸岭的山是巴珊的山. 诸山哪, 诸山的诸岭, 你们为何跳跃呢? 神愿住在这山上; 是的, 耶和华必住这山, 直到永远! (诗篇 68:15, 16)

申命记:

论到东方诸山初熟的果子和永恒山岭的宝物, 愿它们都都临到约瑟头上. (申命记 33:15, 16)

除此之外还有其它地方 (参看795, 6435, 8327, 8658, 8758, 9422, 9434节). 这一切解释了为何主降临到西乃山; 为何大卫的城建在一座山上, 这山被称为 “西乃山”, 表示至内层天堂; 又为何古人在大山小山举行神圣的敬拜仪式 (参看2722节).

795. “普天下所有的高山都淹没了” 表一切仁之善都灭绝了. 这一点从上古之人中高山的含义明显可知. 对他们而言, 高山表主. 为此, 他们在高山上敬拜祂, 因为这些高山是世上最高的地方. 因此, “高山” 表属天事物 (它们还被称为至高者), 所以表爱与仁, 因而表源自爱与仁的良善, 也就是属天之物. 就相反的意义而言, 在圣言中, 高傲的人被称为 “高山”, 因此 “高山” 也表我欲. 在圣言中, “高山” 也表上古教会, 因为这些山拔地而起, 可以说更接近天堂, 更接近事物起源的地方.

“高山” 表主和来自祂的一切属天之物, 或源自爱与仁的良善. 这一点从下面的圣言经文明显可知. 这些经文清楚表明了高山在特定情况下所表示的含义, 因为在圣言中, 每一个细节根据它所应用的主题而具有它的意义. 诗篇:

大山小山都要因公义得享平安. (诗篇 72:3)

“大山” 表对主的爱, “小山” 表对邻人的爱, 诸如存在于上古教会中之类的. 上古教会由于具有这种性质, 故在圣言中也用 “大山小山” 来表示. 以西结书:

主耶和华说, 在我的圣山, 就是以色列高处的山, 以色列全家, 那陆地所有的人, 都要事奉我. (以西结书 20:40)

“圣山” 表对主的爱, “以色列高处的山” 表对邻人的仁爱. 以赛亚书:

末后的日子, 耶和华殿的大山必坚立于万山之巅, 高举过于万岭. (以赛亚书 2:2)

这表示主, 因而表一切属天之物.

同一先知书:

在这高山上, 万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席, 祂又必在这高山上吞灭蒙脸的帕子. (以赛亚书 25:6, 7)

“高山” 表主, 因而表一切属天之物. 又:

在大行杀戮的日子, 高台倒塌的时候, 各高山冈陵必有川流河涌. (以赛亚书 30:25)

“高山” 表爱之良善, “冈陵” 表仁之良善, 这类良善是信之真理的源头, 也就是 “川流河涌”. 又:

你们必唱歌, 像守圣节的夜间一样, 并且心中喜乐, 像人吹笛, 上耶和华的高山, 到以色列的磐石那里. (以赛亚书 30:29)

“耶和华的高山” 表涉及爱之良善的主, “以色列的磐石” 表涉及仁之良善的主.

又:

万军之耶和华必降临在锡安山冈上争战. (以赛亚书 31:4)

此处及其它地方, “锡安山” 均表主, 因而表一切属天之物, 也就是爱. “冈 (hill)” 表较为低级的属天之物, 也就是仁. 又:

报好信息给锡安的啊, 你要登高山; 报好信息给耶路撒冷的啊, 你要极力扬声. (以赛亚书 40:9)

“报好信息给锡安的啊, 你要登高山” 是指通过爱与仁敬拜主, 也就是至内在之物, 因此还被称为至高者. 至内在之物被称为至高者. 又:

西拉 (the rock) 的居民当歌唱, 在山顶上呐喊! (以赛亚书 42:11)

“西拉 (the rock) 的居民” 表那些居于仁爱中的人, “在山顶上呐喊” 表通过爱敬拜主. 又:

只听见那报佳音, 传平安, 报好信息, 传扬救恩的, 他的脚踪在山上何等佳美啊! (以赛亚书 52:7)

“在山上报佳音” 同样表通过有关爱与仁的教义宣扬主, 并由此敬拜祂. 又:

大山小山必在你们面前发声歌唱, 田野的所有树木也都拍掌. (以赛亚书 55:12)

这表示通过爱与仁, 也就是 “大山小山”, 以及源自这些的信, 也就是 “田野的树木” 敬拜主.

又:

我必使我的众山成为大道; 我的大路也被修高. (以赛亚书 49:11)

“众山” 表爱与仁, “大道” 和 “大路” 表源于这些的信之真理, 当信之真理源于作为其至内在的爱与仁时, 就说它们 “被修高”. 又:

那投靠我的必得陆地, 必承受我的圣山为业. (以赛亚书 57:13)

这表示主的王国, 那里除了爱和仁之外没有别的东西. 又:

我必从雅各中领出后裔, 从犹大中领出承受我众山的, 我的选民必承受它. (以赛亚书 65:9)

“众山” 表主的王国和属天的良善, “犹大” 表属天的教会. 又:

因为那至高至上, 永远长居, 名为圣者的如此说: “我住在至高至圣的所在. (以赛亚书 57:15)

“高” 表神圣. 因此, “大山” 由于高于地而指主和祂神圣的属天之物. 正因如此, 主在西奈山上宣布律法. 爱与仁就是高山所表示的主, 论及世代的末了, 祂说, 那时, 在犹太的, 应当逃到山上 (马太福音 24:16; 路加福音 21:21; 马可福音 13:14).“犹太” 表荒废的教会.