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申命记 22

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1 你若见弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯为不见,总要把他牵回来交给你的弟兄。

2 你弟兄若离你远,或是你不认识他,就要牵到你家去,留在你那里,等你弟兄来寻找就还给他。

3 你的弟兄无论失落甚麽,或是,或是衣服,你若遇见,都要这样行,不可佯为不见。

4 你若见弟兄的牛或跌倒在上,不可佯为不见,总要帮助他拉起来。

5 妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华─你所憎恶的。

6 你若上遇见窝,或在上或在上,里头有雏或有蛋,母伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。

7 总要放母,只可取雏,这样你就可以享福,日子得以长久。

8 你若建造房屋,要在房上的四围安栏杆,免得有人从房上掉下来,流血的罪就归於你家。

9 不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。

10 不可并用牛、耕地。

11 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服

12 “你要在所披的外衣上围作繸子。”

13 若娶妻,与他同房之後恨恶他,

14 信口他,将丑名加在他身上,:我娶了这女子,与他同房,见他没有贞洁的凭据;

15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城长老那里。

16 女子的父亲要对长老:我将我的女儿为妻,他恨恶他,

17 信口他,:我见你的女儿没有贞洁的凭据;其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。

18 本城的长老要拿住那,惩治他,

19 并要罚他一舍客勒子,女子的父亲,因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻,终身不可休他。

20 但这事若是真的,女子没有贞洁的凭据,

21 就要将女子带到他父家的口,本城的人要用石头将他打;因为他在父家行了淫乱,在以色列中做了丑事。这样,就把那恶从你们中间除掉。

22 若遇见与有丈夫妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治。这样,就把那恶从以色列中除掉。

23 若有处女已经许配丈夫,有在城里遇见他,与他行淫,

24 你们就要把这带到本城,用石头─女子是因为虽在城里却没有喊叫;子是因为玷污别的妻。这样,就把那恶从你们中间除掉。

25 若有子在田野遇见已经许配的女子,强与他行淫,只要将那子治

26 但不可办女子;他本没有该死的罪,这事就类乎起来攻击邻舍,将他杀了一样。

27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人他。

28 若有子遇见没有许配处女,抓住他,与他行淫,被看见,

29 子就要拿五十舍客勒女子的父亲;因他玷污了这女子,就要娶他为妻,终身不可休他。

30 不可娶继母为妻;不可掀开他父亲的衣襟。

   

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建成

  
The Tower of Babel, by Pieter Bruegel the Elder

建造东西一般是指把各种比较简单的东西拼凑起来,做成一个有用的、比较复杂的结构,就像用木头或砖头盖房子一样,在圣经中通常是这样用的。在希拿地,人希望建造一座塔,在新约中耶稣建议聪明人要把房子建在石头上。但从代表意义上讲,意思是指建造一个精神和属灵的结构,就像教会的教义或灵性现实的个别概念在一个人的头脑中的个别概念。

建筑材料也是有代表性的。巴别塔是用砖头建造的,砖头是人造的石头,或者说是人造的 "真理",也就是 "真理 "不是来自神,而是人想出来的属灵的想法。聪明人要建造的房子是建立在天然的或 "神所造 "的岩石上,也就是来自于道的真理。

(Reference: 属天的奥秘402, 1187, 1488, 4390)

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属天的奥秘 #1488

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1488. “他的全家” 表祂已收聚之物. 这从 “全家” 的含义清楚可知, “全家” 在此表收聚的记忆知识. 收聚记忆知识, 然后藉着它们构筑外在人, 将其建造起来, 这和盖房子差不多; 因此, 圣言的很多经文都以 “造” 和 “建造房屋” 来表示这类事物. 如以赛亚书:

我造新天新地; 他们要建造房屋, 自己居住; 栽种葡萄园, 吃其中的果子. 并不是他们建造而别人来住. (以赛亚书 65:17, 21-22)

此处 “房屋” 表有聪明智慧之处, 因而表有善与真的知识之处; 因为这里论述的是主的国, 即新天新地. 耶利米书:

你们要建造房屋, 住在其中; 栽种田园, 吃其中所产的. (耶利米书 29:5)

此处的含义也一样. 诗篇:

你们要赞美耶和华! 敬畏耶和华, 热爱祂的诫命的, 这人便为有福! 他家中有财富, 有钱财; 祂的公义存到永远! (诗篇 112:1, 3)

“财富, 有钱财” 表聪明智慧, 因而知识的财富和钱财; “他家中” 即他里面.

“家或房屋” 也有反面意义, 如西番雅书:

我必察罚他们, 他们心里说, 耶和华必不降福, 也不降祸. 他们的财宝必成为掠物, 他们的房屋必变为荒场; 他们必建造房屋, 却不得住在其内; 栽种葡萄园, 却不得喝所出的酒. (西番雅书 1:12-13)

哈该书:

你们要上山取木料建造这殿. 你们盼望多得, 所得的却少. 你们收到家中, 我就吹去. 这是为什么呢? 耶和华说, 因为我的殿荒凉, 你们各人却顾自己的房屋 (原文作奔). 所以为你们的缘故, 天就不降甘露. (哈该书 1:8-10)

“殿” 表记忆的知识, 虚假藉着推理由此而来. 以赛亚书:

耶和华的葡萄园, 就是以色列家. 祸哉! 那些以房接房, 以田连田, 以致不留余房的, 只顾自己独居境内. 必有许多又大又美的房屋成为荒凉, 无人居住. (以赛亚书 5:7-9)

此处 “房” 也表记忆的知识, 虚假由此而来. 阿摩司书:

看哪, 耶和华出令, 大房就被攻破, 小屋就被打裂. 马岂能在崖石上奔跑? 人岂能在那里用牛耕种呢? 你们却使公平变为苦胆, 使公义的果子变为茵陈. (阿摩司书 6:11-12)

此处 “房屋” 同样表虚假和衍生的邪恶, “马” 表推理, “公平” 表 “变为苦胆” 的真理, “公义的果子” 表 “变为茵陈” 的良善.

因此, 在圣言中, “家或房屋” 处处表人的心智, 聪明智慧理应居于其中. 此处 “法老的全家” 表记忆的知识, 藉此生出聪明, 藉聪明生出智慧. 所罗门为法老的女儿所造的宫室也具有类似含义 (列王纪7: 8等). 由于 “家或房屋” 表心智, 聪明智慧居于其中, 属于意愿的情感也居于其中, 故在圣言中, “家或房屋” 这个词具有广泛意义, 至于它的具体含义, 则可从它所论及的事物清楚可知. 人本身也被称为 “家或房屋”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)