C'è una tendenza comune con le persone a dare giudizi negativi sulle altre persone. Nelle scuole superiori questa tendenza si manifesta nelle cricche. Alcuni ragazzi popolari entrano in un gruppo e gradualmente cominciano a pensare di essere migliori degli altri perché sono più simpatici. I bambini che non sono "dentro" possono diventare oggetti di pietà, o di disprezzo, o anche di scherzi crudeli. In un modo o nell'altro la cricca emette un sottile giudizio sugli altri come una classe inferiore di esseri umani.

La stessa tendenza a guardare gli altri dall'alto in basso si manifesta in varie religioni. Alcuni gruppi religiosi diventano così egocentrici da credere che nessuno di una fede diversa possa andare in paradiso. Se portato all'estremo, questo tipo di atteggiamento è molto più crudele delle cricche di adolescenti snob.

Gli insegnamenti della Bibbia sono in netto contrasto con questo. Per cominciare, la Parola di Dio ci dice che non dobbiamo etichettare le persone come "salvate" o "peccatrici". Gesù disse,

"Non giudicate, che non siate condannati. Perché guardi la pagliuzza nell'occhio di tuo fratello, ma non consideri la trave nel tuo occhio?". (Matteo 7:1, 3)

Il discepolo James ha detto così: "C'è un solo Legislatore, che è capace di salvare e di distruggere. Chi sei tu per giudicare un altro?" (Giacomo 4:1)

Quando il Signore era sulla terra, un atteggiamento di giudizio era prevalente tra i capi della Chiesa. Molti pensavano che quando il Messia sarebbe venuto, avrebbe salvato gli ebrei, e non altri. Quando Gesù venne, lo condannarono per essersi associato sia con i non ebrei che con gli ebrei.

Gesù ha scoraggiato questo tipo di atteggiamento. Una volta parlava con alcune persone che "confidavano in se stesse" di essere salvate e altre no. Ha chiesto loro di prendere in considerazione due preghiere: "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini" e "Dio, sii misericordioso con me, peccatore! Gesù lodò l'uomo che pensava di essere un peccatore. (Luca 18:9-14)

È meglio pensare a te stesso come un peccatore che pensare di essere salvato.

Ricorderete anche la parabola del buon samaritano che si fermò ad aiutare il ferito sul ciglio della strada. Anche se questo samaritano era di fede "sbagliata" (dal punto di vista ebraico), Gesù disse che il samaritano doveva essere amato come vicino, perché era un uomo buono. Infatti, Egli ha detto che una persona che vuole la vita eterna dovrebbe essere come questo samaritano (Luca 10:29-37), anche se il samaritano non era né cristiano né ebreo. Gesù ha visto - e vede - ciò che c'è nel cuore di una persona, non solo la chiesa a cui si appartiene.

La Bibbia afferma chiaramente che è il modo in cui una persona vive, non solo ciò in cui crede, che determina se va in paradiso o meno. Gesù disse: "Non tutti quelli che mi dicono: 'Signore, Signore', entreranno nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli". (Matteo 7:21)

Di nuovo, "Egli ricompenserà ciascuno secondo le sue opere". (Matteo 16:27)

"Coloro che hanno fatto il bene - dice - andranno "alla risurrezione della vita, e coloro che hanno fatto il male, alla risurrezione della condanna". (Giovanni 5:29)

Poiché la vita di una persona, non solo la sua fede, determina la sua sorte eterna, Gesù predisse che molti cristiani non si sarebbero salvati, perché avevano vissuto una vita malvagia.

"Molti mi diranno in quel giorno: 'Signore, Signore, non abbiamo forse profetizzato nel Tuo nome, scacciato i demoni nel Tuo nome e fatto molte meraviglie nel Tuo nome? E allora dichiarerò loro: 'Non ti ho mai conosciuto: vattene da Me, tu che pratichi l'illegalità! (Matteo 27:22-23, Luca 13:25-27)

Uno dei motivi per cui un non cristiano può essere salvato, è che può amare il prossimo. Chi ama veramente il prossimo ama anche Cristo, anche se non se ne rende conto. Gesù disse: "Nella misura in cui avete servito uno di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a Me". (Matteo 25:40)

La fede in Gesù, senza amore per il prossimo, non ha senso.

"Anche se ho tutta la fede, per poter rimuovere le montagne, ma non ho amore, non sono niente". (1 Corinzi 13:2)

L'amore autentico, invece, è segno che una persona conosce il Signore nel suo cuore, indipendentemente dalla religione che professa all'esterno.

"L'amore crede in tutte le cose". (1 Corinzi 13:7)

"Chi fa il bene è di Dio, ma chi fa il male non ha visto Dio". (3 Giovanni 1:11)

"Amiamoci l'un l'altro, perché l'amore è di Dio, e chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. Dio è amore, e chiunque dimora nell'amore dimora in Dio, e Dio in lui". (1 Giovanni 4:7-11)

Riassunto:

Alcune chiese cristiane lo insegnano: Solo i cristiani si salvano.

Cosa dice la Bibbia (e cosa insegna la Nuova Chiesa cristiana): Le brave persone di tutte le religioni vengono salvate.

Alcuni riferimenti da insegnamenti per la Nuova Chiesa cristiana : Cielo e Inferno 318-328, Divina Provvidenza 326

Usato con il permesso di John Odhner, l'autore di questo utilissimo sito: http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

319. Che i pagani, al pari dei cristiani siano salvati, chiunque può comprenderlo, a condizione che sappia cos'è che forma il cielo nell'uomo; perché il cielo è dentro l'uomo, e quelli che hanno il cielo in loro, accedono al cielo. Il cielo presso l'uomo è riconoscere il Divino e lasciarsi guidare dal Divino. Il soggetto primario di ogni religione è riconoscere il Divino. Una religione in cui non vi sia il riconoscimento del Divino non è una religione. I precetti di ogni religione mirano al culto, cioè al modo in cui il Divino deve essere adorato, in modo che il culto possa essere da questi ricevuto; e quando questo culto si imprime nella mente, cioè quando lo si desidera o lo si ama, allora, si è guidati dal Signore. Ciascuno sa che i pagani, al pari dei cristiani, conducono una vita morale, e molti di loro conducono la propria vita con maggiore rettitudine dei cristiani. La vita morale può essere vissuta sia verso il Divino, sia verso gli uomini nel mondo; la prima è una vita spirituale. Esteriormente esse appaiono uguali, ma interiormente sono completamente differenti; la prima conduce l'uomo alla salvezza, la seconda no. Perché colui che vive una vita morale in rapporto al Divino, è guidato dal Divino; mentre colui che conduce una vita morale, secondo i canoni del mondo, è condotto da se stesso.

[2] Ma questo può essere illustrato con un esempio. Colui che recede dal male verso il prossimo perché è contrario alla religione, cioè è contro il Divino, recede dal male per un motivo spirituale; ma colui che recede dal male unicamente per il timore della legge, o per la perdita della reputazione, dell'onore, dei guadagni, cioè per riguardo all'amore di sé e del mondo, recede dal male per un motivo naturale, ed è guidato da se stesso. La vita di quest'ultimo è naturale, mentre la vita del primo è spirituale. Un uomo la cui vita morale è spirituale, ha il cielo in lui; viceversa, un uomo la cui vita morale è meramente naturale, non ha il cielo in lui; questo perché il cielo fluisce dall'alto e apre l'interiore dell'uomo, e attraverso il suo interiore, fluisce nel suo esteriore; mentre il mondo fluisce dal basso e apre l'esteriore, ma non l'interiore. Perché non vi può essere influsso dal mondo naturale in quello spirituale; quindi se il cielo non è ricevuto, l'interiore rimane chiuso. Questo rende evidente quali siano quelli che ricevono il cielo in loro, e quali no.

[3] E tuttavia, il cielo non è mai lo stesso in uno e in un altro. Differisce in ciascuno secondo la propria affezione per il bene e la verità. Quelli che sono nell'affezione per il bene verso il Divino, amano la Divina verità perché il bene e la verità si amano reciprocamente e desiderano essere congiunti. ¹ Questo spiega perché i pagani, sebbene non siano nell'autentica verità, nel mondo, nondimeno, in virtù del loro amore, ricevono le verità nell'altra vita.

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