6000. Et dit Dieu à Israël en visions de nuit, signifie une révélation obscure : on le voit par la signification de Dieu dit en visions, en ce que c'est une révélation ; en effet, les révélations se faisaient ou par des songes, ou par des visions de nuit, ou par des visions de jour, ou par un langage en dedans de l'homme, ou par un langage au dehors de l'homme venant d'Anges qu'il voyait, et aussi par un langage au dehors venant d'Anges qu'il ne voyait pas ; par ces choses dans la Parole sont signifiées les différentes espèces de révélations, et par les visions de nuit une révélation obscure ; car la nuit signifie l'obscur, numéro 1712, 2514 ; et l'obscur, dans le sens spirituel, c'est que le vrai n'apparaît point ; la nuit aussi dans la Parole signifie le faux d'après le mal, car ceux qui d'après le mal sont dans le faux, sont dans l'obscur de la nuit, de là sont dits être dans la nuit tous ceux qui sont dans l'enfer ; ils y sont, à la vérité, dans une lueur, car ils se voient mutuellement, mais cette lueur est comme la lueur d'un feu sec de charbon, et elle est changée en ténèbres et en obscurité dès que la lumière céleste influe ; c'est de là que ceux qui sont dans l'enfer sont dits être dans la nuit, et sont appelés anges de la nuit et anges de ténèbres, et que vice versa ceux qui sont dans le ciel sont appelés anges du jour et anges de lumière. Que la Nuit soit l'obscur, et aussi le faux, on peut encore le voir par ces passages dans la Parole ; dans Jean :

« Jésus dit : N'y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche dans le jour, il ne se heurte point ; mais si quelqu'un marche dans la Nuit, il se heurte, parce que la lumière n'est point en lui. » - Jean 11:9-10 ;

Les douze heures sont tous les états du vrai ; marcher dans le jour, c'est vivre dans le vrai, et marcher dans la nuit, c'est vivre dans le faux.

Dans le Même :

« Il me faut opérer les œuvres de celui qui M'a envoyé, tandis qu'il est jour ; la Nuit vient, quand personne ne pourra opérer. » - Jean 9:4.

Le jour est le vrai d'après le bien, et la nuit le faux d'après le mal ; c'est le premier temps de l'Église, qui est entendu par le jour, car alors le vrai est reçu parce qu'on est dans le bien ; et c'est le dernier temps qui est entendu par la nuit, car alors rien du vrai n'est reçu parce qu'on n'est pas dans le bien ; en effet, quand l'homme n'est pas dans le bien, c'est-à-dire, dans la charité à l'égard du prochain, lors même qu'on lui dit les choses les plus vraies, il ne les reçoit point ; car on ne peut alors en aucune manière percevoir ce que c'est que le vrai, parce que la lumière du vrai tombe dans des choses qui appartiennent au corps et au monde, auxquelles on s'attache uniquement, qu'on aime uniquement, et qu'on prend pour une réalité, et non dans les choses qui appartiennent au ciel, parce que celles-ci sont de peu de prix et comme rien respectivement à celles-là ; de là, la lumière du vrai est absorbée et éteinte dans l'obscurité comme la lumière du soleil dans le noir ; cela est signifié par

« la nuit vient quand personne ne pourra opérer ; » tel est aussi aujourd'hui le temps

Dans Matthieu :

« Le fiancé tardant, elles s'assoupirent toutes, et elles s'endormirent ; mais au milieu de la nuit il se fit un cri : Voici, le fiancé vient. » - Matthieu 25:5-6, 7. ; - le milieu de la nuit, c'est encore le dernier temps de la vieille Église, quand il n'y a plus de foi parce qu'il n'y a plus de charité, et c'est aussi le premier temps de la nouvelle Église.

Dans Luc :

« Je vous dis : En cette nuit-là, ils seront deux sur un même lit, l'un sera pris, et l'autre sera laissé. “ - Luc 17:34.

Là, pareillement la Nuit est le dernier temps de la vieille Église, et le premier de la nouvelle.

Dans Matthieu :

« Jésus dit aux disciples : Vous tous, vous aurez en Moi une occasion de chute dans cette Nuit. Et il dit à Pierre : En cette Nuit, avant que le coq ait chanté, trois fois tu me renieras. » - Matthieu 26:31, 34 ;

-s'il a plu au Seigneur d'être pris pendant la nuit, ce fut pour signifier que le Divin vrai était pour eux dans l'obscur de la nuit, et que le faux d'après le mal le remplaçait ; et si Pierre pendant cette nuit a trois fois renié le Seigneur, c'était pour représenter aussi le dernier temps de l'Église, quand le vrai de la foi, à la vérité, est enseigné, mais n'est point cru ; ce temps est la nuit, parce que le Seigneur est alors complètement renié dans les cœurs des hommes ; en effet, les douze Apôtres, de même que les douze tribus d'Israël, ont représenté toutes les choses de la foi, numéro 577, 2089, 2129 (fin), 2130 (fin), 3272, 3354, 3488, 3858, 3913, 3939, 3926, 4060 ; et Pierre a représenté la foi de l'Église, voir Préface du Chapitre 18 de la Genèse ; puis, Préface du Chapitre 22 ; et aussi, numéro 3750, 4738 ; c'est pour cela que le Seigneur a dit à Pierre, que dans cette nuit il le renierait trois fois ; et aux disciples, vous tous, vous aurez en Moi une occasion de chute dans cette nuit.

Dans Ésaïe :

« A moi l'on crie de Séir : Sentinelle, qu'y a-t-il à l'égard de la Nuit ? Sentinelle, qu'y a-t-il à l'égard de la Nuit ? La sentinelle a dit : Le matin est venu, et aussi la nuit. » - Ésaïe 21:11-12.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur, qui est le matin ; cet avènement a eu lieu, quand il n'y avait plus sur la terre aucun vrai spirituel, ce qui est la nuit.

Dans Zacharie :

« Il y aura un jour, lequel est connu de Jéhovah, ce ne sera ni un jour ni une nuit, parce que vers le temps du soir il y aura de la lumière : il arrivera qu'en ce jour-là sortiront des eaux vives de Jérusalem ; et sera Jéhovah en Roi sur toute la terre ; en ce jour-là sera Jéhovah un, et son Nom un. » - Zacharie 14:7-8, 9.

Ici de même il s'agit du Seigneur, et aussi de l'Église nouvelle ; Jéhovah qui sera en Roi, et Jéhovah qui sera un, et dont le Nom sera un, c'est le Seigneur quant au Divin Humain, qui sera un avec le Divin Même appelé le Père ; avant l'avènement du Seigneur le Divin Humain était Jéhovah dans les Cieux, car par un passage à travers les deux il se présentait comme Divin Homme devant plusieurs sur la terre, et alors le Divin Humain n'était pas un avec le Divin Même, qui est appelé le Père, comme après que le Seigneur l'eut fait en Soi entièrement un : qu'avant cela le Divin Humain et le Divin Même aient été pour ainsi dire distincts, on le voit clairement par le Chapitre 19 de la Genèse, où il est dit

« que Jéhovah fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu de par Jéhovah, du ciel, “ - Vers. 24 ; numéro 2447 ;

Le jour, quand ce ne sera ni un jour ni une nuit, c'est quand naquit le Seigneur, car alors c'était le soir, c'est-à-dire, la fin des représentatifs de l'Église ; la lumière vers le temps du soir, c'est le Divin Vrai qui alors devait apparaître.

Dans Ésaïe :

« Certes de nuit a été dévastée Ar, Moab a été retranché ; certes de nuit a été dévastée Kir de Moab. » Ésaïe 15:1.

Moab est le bien naturel, et dans le sens opposé le bien adultéré, numéro 2468 ; ici, il s'agit de sa vastation, les vastations sont dites être faites de nuit, parce qu'alors le vrai est obscurci et le faux entre.

Dans Jérémie :

« La ville grande en pleurant pleurera pendant la Nuit, et sa larme (sera) sur sa joue. » - Lamentations 1:2.

Là, il s'agit de la désolation du vrai ; la nuit, c'est le faux.

Dans David :

« Tu ne craindras point pour toi devant la terreur de nuit, devant la flèche qui vole de jour, ni devant la mort qui dévaste à midi. » - Psaumes 91:5-6.

La terreur de nuit, ce sont les faux du mal qui proviennent de l'enfer ; la flèche qui vole de jour, c'est le faux qui est enseigné ouvertement, par lequel le bien est détruit ; la mort qui dévaste à midi, c'est le mal dans lequel on vit ouvertement, par lequel le vrai est détruit.

Dans Jean :

« Les portes de la sainte Jérusalem ne seront point fermées journellement, car de Nuit il n'y aura point là. " - Apocalypse 21:25 :

« De nuit il n'y aura point là, et besoin ils n'ont pas de lampe, ni de lumière de soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclaire. » - Apocalypse 22:5.

De nuit il n'y aura point là, c'est-à-dire, point de faux.

Dans Daniel :

« Daniel dit : Voyant je fus dans ma vision pendant que Nuit il était. Après cela encore voyant je fus en visions de nuit. » - Daniel 7:7.

Les visions de nuit sont aussi une révélation obscure ; car là il s'agit de quatre bêtes et de leurs cornes, et de plusieurs autres choses qui appartiennent à une révélation obscure : il en est de même des chevaux de diverses couleurs que Zacharie vit de nuit, - Zacharie 1:8,

3488. Que le Second état de la perversion de l'Eglise ait été décrit par ces paroles du Seigneur dans l'Evangéliste, on le voit par le sens interne de ces mêmes paroles ; voici quel est ce sens : Tout cela (sera) un commencement de douleurs, signifie ce qui précède savoir, ce qui appartient au premier État de la perversion de l'Église, lequel, comme il a été dit, consiste en ce que les hommes commençaient à ne plus savoir ce que c'est que le bien ni ce que c'est que le vrai, mais en faisaient entre eux le sujet de disputes d'où sont provenues les faussetés et par conséquent les hérésies. Que ce soit là ce qui depuis un grand nombre de siècles a perverti, l'Eglise on le voit clairement en ce que l'Église dans le monde Chrétien a été divisée, et cela selon les opinions sur le bien et sur le vrai, ainsi en ce que la perversion de l'Église a commencé depuis un temps très-reculé. Alors ils vous livreront à la tribulation et ils vous tueront, signifie que le bien et le vrai doivent périr d'abord par la tribulation, c'est-à-dire par la perversion ; ensuite parce qu'on tuera le bien et le vrai, c'est-à-dire parce qu'on les niera ; que tuer, lorsqu'il se dit du bien et du vrai, soit ne pas être reçu, par conséquent nier, on le voit numéros 3387, 3393 ou par les Apôtres, sont signifiées toutes les choses de la foi dans un seul complexe, ainsi tant le bien de la foi que le vrai de la foi car c'est là ce qui a été signifié par les douze Apôtres, voir numéros 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3354, et ici cela est bien évident car il s'agit non de la prédication des Apôtres, mais de la consommation du siècle. Et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon Nom, signifie le mépris et l'aversion pour toutes les choses qui appartiennent au bien et au vrai ; haïr c'est avoir du mépris et de l'aversion, car le mépris et l'aversion appartiennent à la haine de toutes les nations, c'est de ceux qui sont dans le mal. Que les nations soient ceux-là, on le voit numéros 1259, 1260, (fin). ; à cause de mon Nom, c'est à cause du Seigneur ainsi à cause de tout ce qui procède de Lui ; que le Nom du Seigneur soit dans un seul complexe tout ce par quoi il est adoré, ainsi tout ce qui appartient à son Eglise, on le voit numéros 2724, 3006. Et alors plusieurs se scandaliseront, et ils se trahiront les uns les autres et se haïront les uns les autres, signifie les inimitiés à cause du bien et du vrai ; plusieurs se scandaliseront, c'est l'inimitié en soi, l'Humain Même du Seigneur est le sujet de l'inimitié. Que cet Humain doive être une pierre d'achoppement et un scandale, c'est ce qui est prédit çà et là dans la Parole ; ils se trahiront les uns les autres, c'est l'inimitié entre eux d'après le faux contre le vrai ; et se haïront les uns les autres, c'est l'inimitié entre eux d'après le mal contre le bien. Et plusieurs faux prophètes s'élèveront et séduiront beaucoup (de gens), signifient les prédications du faux ; les faux prophètes sont ceux qui enseignent les faux, ainsi c'est la doctrine fausse, voir numéro 2534 ; et séduiront beaucoup de gens, ce sont les dérivations qui en proviennent. Et parce que l'iniquité sera multipliée, la charité de plusieurs se refroidira, signifie l'expiration de la Charité avec la foi ; parce que l'iniquité sera multipliée, c'est selon les faux de la foi ; la charité de plusieurs se refroidira, c'est l'expiration de la charité. En effet, la charité et la foi vont d'un pas égal ; où il n'y a pas de foi il n'y a pas de charité, et où il n'y a pas de charité il n'y a pas de foi ; mais c'est la charité qui reçoit la foi, et la charité qui rejette la foi est nulle ; de là l'origine de tout faux et de tout mal. Mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé, signifie la salvation de ceux qui seront dans la charité ; celui qui persévère jusqu'à la fin est celui qui ne se laisse pas séduire, ainsi celui qui ne succombe pas dans les tentations. Et cet évangile du royaume sera prêché dans toute la (terre) habitée, pour témoignage à toutes les nations, signifie que cela auparavant deviendra notoire dans le monde Chrétien ; sera prêché, c'est-à-dire deviendra notoire ; cet évangile du royaume, c'est ce vrai que cela est ainsi ; l'évangile est l'annoncé, le royaume est le vrai ; que le royaume soit le vrai, on le voit numéros 1672, 2547 ; dans toute la terre habitée, c'est le monde Chrétien ; que la terre soit la contrée où est l'Eglise, ainsi le monde Chrétien, on le voit numéros 662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355 ; l'Église ici est appelée l'habitée d'après la vie de la foi, c'est-à-dire d'après le bien qui appartient au vrai ; car habiter, dans le sens interne, c'est vivre, et les habitants sont les biens du vrai, numéros 1293, 2268, 2451, 2712, 3384 ; pour témoignage, c'est pour qu'on sache, afin qu'on ne prétexte pas qu'on a ignoré ; à toutes les nations, c'est aux méchants, numéros 1259, 1260, 1849, 1868, 2588 : en effet, quand on est dans le faux et dans le mal, on ne sait plus ce que c'est que le vrai, ni ce que c'est que le bien ; on croit alors que le faux est le vrai et que le mal est le bien, et vice versa : quand l'Eglise est dans cet état, alors doit arriver la fin. Dans les paroles qui suivent immédiatement, et qui, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, doivent être expliquées en tête du Chapitre suivant de la Genèse, il s'agit de cet état de l'Église appelé l'Abomination de la désolation, État qui est le Troisième.