4847. Peut-être mourrait-il aussi, lui, comme ses frères, signifie la crainte qu'il ne périt, à savoir, le représentatif d'Église qui était chez la postérité issue de Jacob, et spécialement chez celle issue de Jehudah ; on le voit par la signification de peut-être mourrait-il, en ce que c'est la crainte qu'il ne périsse. A l'égard de la perte du représentatif d'Église qui était chez la postérité issue de Jacob, si l'on y adjoignait les internes qui appartiennent à l'Église représentative réelle, voici ce qu'il en est : Chez la postérité issue de Jacob devait être instituée une Église Représentative, telle qu'elle avait été chez les Anciens ; mais cette nation était telle, qu'elle voulait seulement révérer et adorer les externes et ne savoir absolument rien sur les internes, car elle était plongée dans les cupidités de l'amour de soi et du monde et par suite dans les faux ; elle croyait, plus que les Gentils, qu'il y avait plusieurs Dieux, mais que Jéhovah était plus grand que les autres, parce qu'il pouvait faire de plus grands miracles ; c'est pourquoi dès que les miracles cessaient, et aussi quand ils devenaient moins frappants en raison de ce qu'ils étaient fréquents et familiers, aussitôt elle se tournait vers d'autres Dieux, ainsi qu'on peut le voir clairement par les historiques et par les prophétiques de la Parole ; comme telle était cette nation, il n'a pu être institue chez elle une Église Représentative telle qu'elle avait été chez les Anciens, mais il fut seulement institué un représentatif d'Église ; il avait été pourvu par le Seigneur à ce qu'il y eût par ce représentatif une sorte de communication avec le Ciel ; en effet, le représentatif peut exister chez les méchants, parce qu'il concerne non la personne mais la chose : de là il est évident que le culte respectivement à cette nation n'a été qu'idolâtrique, numéro 4825, quoique les Représentatifs en eux-mêmes continssent les saints Divins ; l'interne n'a pu être conjoint avec un tel culte, à savoir, avec ce culte idolâtrique, car si l'interne eût été adjoint, c'est-à-dire, si les Juifs eussent reconnu les internes, ils auraient alors profané les saints, car lorsqu'un interne saint est conjoint à un externe idolâtre, il devient profane ; c'est pour cela que les internes n'ont point été découverts à cette nation, et parce que, s'ils lui eussent été découverts, elle aurait péri. Que cette nation n'aurait pu recevoir ni reconnaître les internes, quand bien même ils lui auraient été révélés, on le voit clairement par les Juifs d'aujourd'hui ; en effet, ils savent aujourd'hui les internes, car ils vivent parmi les Chrétiens, mais néanmoins ils les rejettent, et ils les tournent aussi en dérision ; et même la plupart de ceux qui se sont convertis ne font pas non plus autrement dans leur cœur ; d'après cela, il est évident que chez cette nation il y a eu, non pas une Église Représentative des spirituels et des célestes, mais seulement un représentatif d'Église, c'est-à-dire, un externe sans interne, ce qui en soi est l'idolâtrique. D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir aussi dans quelle erreur sont ceux d'entre les Chrétiens, qui croient que la nation Juive se convertira à la fin de l'Église, et sera alors élue par préférence aux Chrétiens ; et dans quelle plus grande erreur sont ceux qui croient qu'alors le Messie ou le Seigneur leur apparaîtra, et les ramènera dans la terre de Canaan par le moyen d'un grand prophète et de grands miracles ; mais les hommes qui tombent dans ces erreurs sont ceux qui, dans les prophétiques de la Parole, par Jehudah , par Israël et par la terre de Canaan, entendent Jehudah, Israël et la terre de Canaan, par conséquent ceux qui croient seulement le sens littéral, et ne s'inquiètent nullement d'un sens interne.