9959. “要给他们作亚麻布裤子” 表婚姻之爱的一个外层或外在之物. 这 “裤子” 和 “亚麻布” 的含义清楚可知:

“裤子” 是指婚姻之爱的一个外层或外在之物, 如下文所述;

“亚麻布” 是指外在真理或属世真理, 也如下文所述.

“裤子” 之所以表示婚姻之爱的一个外层或外在之物, 是因为衣服或遮盖物从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义 (参看9827节), 裤子所披或所盖的腰部和生殖器官表示婚姻之爱.

“腰” 就具有这种含义 (参看3021, 4280, 4575节);

“生殖器官” 也具有这种含义 (4462, 5050-5062节). 下文 (9960节) 将阐述何为真正的婚姻之爱.

裤子之所以用亚麻布或亚麻来作, 是因为 “亚麻布” 或 “亚麻” 表示外在真理或属世真理 (7601节), 构成外在本身的, 是真理. 真理构成外在的原因是, 内在事物终止于外在事物, 并立在其上如同立在它们的底层支撑上; 良善的底层支撑就是真理. 它们就像一座房子建于或立于其上的地基或根基; 因此,

“房子的地基或根基” 表示源于良善的信之真理 (参看9643节). 此外, 真理也是那保护良善免受邪恶和虚假伤害, 并抵挡它们的; 良善所拥有的一切能力都是通过真理来行使的 (9643节). 正因如此, 那些处于源于良善的信之真理的人住在天堂的最后和最低部分; 也正因如此, 人身上最后或最外在的东西, 即他外面的皮肤对应于天堂中那些处于信之真理的人 (5552-5559, 8980节); 但不对应于那些持守与良善分离之信的人, 因为这些人并不在天堂. 由此可见为何裤子要用亚麻布或亚麻来作. 但当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服 (它们是本章论述的主题) 时, 他的裤子是用捻的细麻制成的亚麻布来作的, 这从后面的章节明显看出来, 在那里, 经上说:

他们用细麻布, 用编织的工作内袍, 并用细麻作冠冕和用细麻作华美的裹头巾, 用捻的细麻做亚麻布裤子.(出埃及记 39:27, 28)

当亚伦穿圣衣时, 他的裤子只用亚麻布来作, 这一点从摩西五经中的这些话清楚看出来:

亚伦进圣所的幔子内的时候, 要穿上亚麻布圣内袍, 把亚麻布裤子穿在身上, 腰束亚麻布带子, 将亚麻布冠冕戴在自己身上. 这些都是圣衣. 他要用水洗身, 然后穿上它们. 要先献上燔祭和祭物, 通过它们为圣所赎罪, 免除污秽.(利未记 16章)

那时亚伦之所以要穿上也被称为 “圣衣” 的亚麻衣服, 是因为那时, 他正在履行为会幕, 以及百姓和他自己赎罪, 免除污秽的职责. 通过洗濯, 燔祭和祭物而实现的一切赎罪, 都代表心洁除邪恶和虚假, 因而代表重生; 洁除邪恶和虚假, 或重生通过信之真理实现. 这就是为何那时亚伦穿亚麻衣服, 因为 “亚麻衣服” 表示信之真理, 如前所述. 洁除邪恶和虚假都是通过信之真理实现的 (参看2799, 5954节的末尾,7044, 7918, 9089节); 因此, 重生也通过信之真理实现 (1555, 2046, 2063, 2979, 3332, 3665, 3690, 3786, 3876, 3877, 4096, 4097, 5893, 6247, 8635, 8638-8640, 8772, 9088, 9089, 9103节).

由于同样的原因, 当祭司从祭坛上收灰时, 他就穿上亚麻衣服, 亚麻裤子 (利未记 6:10, 11); 祭司利未人撒督的子孙进圣所的时候, 也要这样做; 对此, 我们在以西结书读到:

祭司利未人撒督的子孙, 必进入我的圣所, 就近我的桌前事奉我. 他们进内院门必穿亚麻衣服; 在内院门和殿内供职的时候, 身上不可穿羊毛衣服. 他们头上要戴亚麻布裹头巾, 腰穿亚麻布裤子. 不可穿使身体出汗的衣服.(以西结书 44:15-18)

此处论述的主题是新殿, 新殿表示新教会;

“利未人撒督” 表示那些处于源于良善的真理之人;

“亚麻衣服” 表示用来实现洁净和重生的信之真理;

“不可穿使身体出汗的衣服” 表示敬拜的神圣事物不可与人的自我, 或人自己的东西混杂; 因为 “汗” 表示人的自我, 或人自己的东西; 而人的自我, 或人自己的东西无非是邪恶和虚假 (210, 215, 694, 874-876, 987, 1047, 3812节的末尾,8480, 8941节).

当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服时, 他所穿的裤子之所以是用捻的细麻制成的亚麻布作的 (这从前面引用的经文, 即出埃及记 39:27, 28明显看出来), 是因为亚伦穿上这些衣服就代表天堂里的神性良善方面的主; 亚伦本人则代表那里神性属天层方面的主; 他的衣服代表那里从神性属天层发出的神性属灵层方面的主 (9814节);

“细麻” 表示从神性属天层发出的神性属灵层 (5319, 9469节).

4280. 就内在历史意义而言, “就将他的大腿窝摸了一把” 表示婚姻与属世良善结合的地方. 这从 “大腿窝” 的含义清楚可知, “大腿窝” 是指婚姻之爱与它结合的地方 (参看4277节). 之所以表示与属世良善结合的地方, 是因为大腿所在的部位与脚相连. “脚” 在内义上表示属世良善 (参看2162, 3147, 3761, 3986节).

“大腿” 表示婚姻之爱, “脚” 表示属世良善, 这一点是现在已过时和消亡的事之一. 存在于代表和有意义符号时代的古教会十分清楚这些事, 关于它们的知识就构成他们的聪明和智慧. 事实上, 这种知识不仅构成那些属教会之人的聪明和智慧, 还构成那些教会外之人的聪明和智慧, 这一点从外邦人所写的最古老的书籍, 以及其中现被称为神话的故事清楚看出来; 因为有意义的符号和代表从古教会传播到那些外邦人当中. 对他们来说, “大腿和两腰” 也表示属婚姻之物, 而 “脚” 表示属世之物. 大腿和脚具有这种含义源于人的一切部位, 器官和脏腑与大人的对应关系, 现在各章末尾所论述的, 就是这种对应关系. 下文将进一步讨论大腿, 脚的对应关系, 在那里将以活生生的经历证实它们的含义如上所述.

在今天看来, 这些事就像个谜, 因为如前所述, 这种知识已经过时, 彻底消亡了. 然而, 这种知识远远胜过其它知识, 这从以下事实清楚看出来: 若没有这种知识, 绝无法得知圣言的内义; 因为与世人同在的天使照内义来理解圣言; 还因为人凭这种知识而与天堂联系. 令人难以置信的是, 内在人本身并不以其它方式来思考; 因为当外在人照字面来理解圣言时, 内在人却照内义来理解, 尽管此人活在肉身时对根本没有任何意识. 这一点从以下事实看得尤其清楚: 当人进入来世, 并成为天使时, 可以说他便本能地知道内义, 无需学习.

至于何为 “大腿” 和 “两腰” 所表示的婚姻之爱, 可参看前文 (995, 1123, 2727-2759节); 婚姻之爱是所有爱的根基 (686, 3021节). 因此, 那些拥有纯正婚姻之爱在里面的人也拥有属天之爱, 也就是对主之爱, 和属灵之爱, 也就是对邻之仁. 由于这个原因, 婚姻之爱不仅是指这爱本身, 还指一切属天和属灵之爱. 当内在人与外在人, 或属灵人与属世人结合时, 就说这些爱与属世良善结合. 它们的这种结合, 就是 “大腿窝” 所表示的. 总的来说, 雅各及其后代没有这种结合, 这一事实从下文明显看出来; 因为这就是此处在内在历史意义上所论述的主题.