6729. “法老的女儿下来” 表那里的宗教信仰. 这从 “女儿” 的含义清楚可知, “女儿” 是指对真理和良善的情感, 因此是指教会 (参看2362, 3963节, 在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感, 因此是指源于它们的宗教信仰 (3024节). 此处之所以表示源于虚假记忆知识的宗教信仰, 是因为这是法老的女儿; 而 “法老” 在此代表虚假的记忆知识 (参看6651, 6679, 6683, 6692节). 在圣言中, “女儿” 表示教会, 这一点从众多经文可以看出来, 其中教会被称为 “锡安的女儿或女子”, “耶路撒冷的女儿或女子”; “女儿” 还表示许多民族的虚假宗教信仰, 这一点也可从经文看出来, 其中这些宗教被称为 “女儿或女子”, 如: “推罗的女儿或女子” (诗篇 45:12); “以东的女儿或女子” (耶利米哀歌 4:22); “迦勒底和巴比伦的女儿或女子” (以赛亚书 47:1, 5; 耶利米书 50:41, 42; 51:33; 撒迦利亚书 2:7; 诗篇 137:8); “非利士人的女儿或女子” (以西结书 16:27, 57); “他施的女儿或女子” (以赛亚书 23:10); 耶利米书中 “埃及的女儿或女子”:

埃及的处女哪, 可以上基列取乳香去. 住在埃及的女子哪, 要制造移居的器皿. 埃及的女子必然蒙羞, 必交在北方人民的手中. (耶利米书 46:11, 19, 24)

“埃及的女子或女儿” 表示对推理的情感, 这种推理因否定态度掌权而仰赖记忆知识, 即推理信之真理是不是真的. 因此, 她表示源于推理的那种宗教信仰, 这种宗教信仰具有这种性质: 除了虚假什么也不信.

2362. “看哪, 我有两个女儿, 还没有亲近过男人” 表对善与真的情感. 这从 “女儿” 的含义清楚可知, “女儿” 是指情感 (参看489-491节). 她们 “还没有亲近过男人” 表虚假还没有玷污过她们, “男人” 表理性真理, 在反面意义上表虚假 (265, 749, 1007节). 情感有两种类型, 即对良善的情感和对真理的情感 (参看1997节). 前者, 即对良善的情感构成属天的教会, 在圣言中被称为 “锡安的女儿或女子”, 或 “锡安的处女”; 而后者, 即对真理的情感构成属灵的教会, 在圣言中被称为 “耶路撒冷的女子”.

如以赛亚书:

锡安的处女藐视你, 嗤笑你; 耶路撒冷的女子在你后面摇头. (以赛亚书 37:22; 列王纪下 19:21)

耶利米哀歌:

耶路撒冷的女子哪, 我可用什么与你相比呢? 锡安的处女哪, 我可拿什么和你比较, 好安慰你呢? (耶利米哀歌 2:13)

弥迦书:

你这羊群的高台, 锡安女子的山冈哪, 从前的权柄, 就是耶路撒冷女子的国权, 必归与你. (弥迦书 4:8)

西番雅书:

锡安的女子哪, 应当欢呼. 以色列阿, 应当发声. 耶路撒冷的女子哪, 应当满心欢喜快乐. (西番雅书 3:14)

撒迦利亚书:

锡安的女子哪, 应当大大喜乐; 耶路撒冷的女子哪, 应当发声. 看哪, 你的王来到你这里! (撒迦利亚书 9:9; 马太福音 21:5; 约翰福音 12:15)

属天的教会, 或主的属天国度被称为来自对良善的情感, 即来自对主自己之爱的 “锡安的女儿或女子” (参看以赛亚书 10:32; 16:1; 52:2; 62:11; Jer. 4:31; 6:2, 23; 耶利米哀歌 1:6; 2:1, 4, 8, 10; 弥迦书 4:10, 13; 撒迦利亚书 2:10; 诗篇 9:14). 属灵的教会, 或主的属灵国度被称为来自对真理的情感, 因而来自对邻之仁的 “耶路撒冷的女子” (参看耶利米哀歌 2:15). 第一卷多次论述了这两种教会及其特征.

由于属天教会通过存在于对邻之爱中的对主之爱而存在, 故它尤其好比未结婚的女子或处女. 事实上, 它也被称为 “童女”, 如启示录:

这些人未曾沾染妇女, 他们原是童女. 羔羊无论往哪里去, 他们都跟随他, 因为他们在神的宝座前没有瑕疵. (启示录 14:4-5)

这一点在犹太教会中也有所体现: 承接圣职的不可娶寡妇, 要娶处女为妻 (利未记 21:13-15; 以西结书 44:22).

由本节内容可以看出圣言在内义上何等纯洁. 但它在文字上没有表现出来, 如当读到 “看哪, 我有两个女儿, 还没有亲近过男人, 容我领她们出来给你们, 就照你们看为好的对待她们吧! 只是这两个人, 不要向他们作什么” 这些话时, 人们只会想到淫秽的事, 尤其那些过着邪恶生活的人. 然而, 通过所给出的解读明显可知, 这些话在内义上何等贞洁, 也就是说, 它们表示对良善与真理的情感, 以及不向主的神性和神圣施暴的人出于这些情感的享受所感知到的幸福.