1167. 在圣言中, “迦南” 或迦南人表仪式, 或脱离内在的外在敬拜. 这从大量经文, 尤其圣言的历史部分清楚看出来. 由于那时迦南人具有这种秉性, 所以当雅各的子孙被引入他们的陆地时, 就允许他们被灭绝. 但在圣言的内义上, 迦南人用来表具有脱离内在的外在敬拜的所有人. 由于犹太人和以色列比谁都具有这种秉性, 故在圣言的预言部分, “迦南人” 特指他们, 这仅从以下两节经文就能看出来, 诗篇:

流无辜人的血, 就是自己儿女的血, 把他们祭祀迦南的偶像; 那地就被血污秽了. 这样, 他们被自己所做的污秽了, 在行为上犯了邪淫. (诗篇 106:38-39)

此处, “流儿女的血” 在内义上表他们摧毁一切信之真和仁之善. “把儿女祭祀迦南的偶像” 表用脱离内在的外在敬拜亵渎信与仁之物, 这样的敬拜无非是偶像崇拜. 所以, “他们被自己所做的污秽了, 在行为上犯了邪淫”. 以西结书:

说, 主耶和华对耶路撒冷如此说: 你的根源, 你的出生是从迦南陆地而来. 你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人.

此处经上明确说明, 他们属于迦南陆地. 至于 “迦南” 表脱离内在的外在敬拜, 可参看前文 (1078, 1094节).

46. 对于 “牲畜” 象征人的情感, 若为恶, 即象征邪恶的情感, 若为善, 即象征良善的情感, 这从很多经文可知, 例如: “看哪, 我是为你们的, 我必转而垂顾你们, 使你们得以耕种和撒种……我必使人和牲畜在你上面增多, 他们必增多繁殖. 我必使你们有人居住, 像以前一样.” (以西结书 36:9, 10, 11) 这话论及人的重生.

又如: “田间的走兽啊, 不要惧怕, 因为旷野的草又发生了.” (约珥书 2:22)

再如: “我这样愚昧无知, 在你面前如畜类一般.” (诗篇 73:22)

再如: “看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家……我必留意将他们建立, 栽植.” (耶利米书 31:27, 28) 这话也是论及重生.

“走兽” 具有类似的象征义, 例如: “当那日, 我必为我的民, 与田间的走兽和空中的飞鸟并地上的昆虫立约.” (何西阿书2:18)

又如: “地上的走兽你也不惧怕, 因为你必与田间的石头立约, 田里的走兽也必与你和好.” (约伯记 5:22-23)

再如: “我必与他们立平安的约, 使恶兽从境内断绝, 他们就必安居在旷野.” (以西结书 34:25)

再如: “野地的走兽必尊重我, 因我使旷野有水, 使沙漠有河.” (以赛亚书 43:20)

再如: “空中的飞鸟都在枝子上搭窝, 田间的走兽都在枝条下生子, 所有大国的人民都在它荫下居住.” (以西结书 31:6) 这是说亚述, “亚述” 象征属灵之人, 故被比作 “伊甸园”.

再如: “他的众使者都要赞美他……所有在地上的, 大鱼和一切深洋……结果的树木……走兽和一切牲畜, 昆虫和飞鸟, 都当赞美耶和华.” (诗篇 148:2, 3, 4, 7, 9, 10) 这里同样列举了大鱼, 果树, 走兽, 牲畜, 昆虫, 飞鸟, 若非象征人内在的生命, 焉能说它们都当赞美耶和华?

先知书将地上的活物与田间的活物作了仔细的区分. 人内在良善被称为” 活物 “, 正如天堂最接近主的人被称为 “活物”: “众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围, 在宝座前, 面伏于地, 敬拜神.” (启示录 7:11, 19:4)

传福音的对象也被称为 “活物” (*受造物), 因为他们将成为新造之人: “你们往普天下去, 向一切受造物传福音.” (马可福音 16:15)