10184. “坛顶” 表至内在之物. 这从 “顶” 的含义清楚可知, “顶” 是指至内在之物. “顶” 之所以具有这种含义, 其中是一原因是, 它是最上面或最高的部分, 最上面或最高的表示至内在之物, 如前所示 (10181节); 另一个原因是, “顶” 和人的头具有相同的含义. 因为自然界中的一切代表都类似人的形式, 并具有和它们所类似的人体部位一样的含义 (参看9496节). “头” 表示至内在之物 (参看5328, 6436, 7859, 9656, 9913, 9914节). 在此由香坛顶所表示的至内在之物是指敬拜的至内在部分; 敬拜里面有类似在献上敬拜的那个人里面的层级的层级, 即至内层, 中间层和外层. 至内层被称为属天的, 中间层被称为属灵的, 外层被称为属世的 (4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节). 这些层级凭对应关系而由 “头”, “胸” 和 “脚” 来表示, 同样由香坛的 “顶”, “壁” 和 “角” 来表示.

“顶” 因表示属天之物, 也就是至内在之物, 故也表示良善, 因为良善在所有地方都是至内在的, 真理从它发出, 打个比方说, 就像光从火焰发出. 这就是马太福音中 “房顶” 的意思:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. (马太福音 24:17; 马可福音 13:15; 路加福音 17:31)

此处论述的主题是教会的末期, “在房顶上” 表示一个处于良善之人的状态; “下来拿家里的东西” 表示回到以前的状态 (参看3652节, 以及9274节提到的地方). 耶利米书:

在摩押的各房顶上和街市上, 处处都有哀哭. (耶利米书 48:38)

“摩押各房顶上的哀哭” 表示在摩押在代表意义上所表示的那些人, 也就是那些处于属世良善, 很容易让自己受迷惑的人当中, 一切良善的毁灭 (2468节); “街市上的哀哭” 表示一切真理的毁灭, 因为 “街” 表示真理 (参看2336节).

由于 “顶” 表示良善, 所以古人有在上面行走的房顶, 他们也在房顶上进行敬拜, 这一点清楚可见于撒母耳记上 9:25, 26; 撒母耳记下 11:2; 西番雅书 1:5. 摩西五经:

当你建造新房屋时, 要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来, 你将血带到你家. 不可把混杂的种子播种在你的葡萄园里, 免得你所撒种子的收获和葡萄园的出产都被没收. 不可并用牛, 驴耕地. 不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. (申命记 22:8-11)

由此也明显可知, “(房) 顶” 表示爱之良善, 因为这些诫命的每一条都包含了只有内义才能显明的类似含义. 这含义是, 一个人若处于良善, 也就是处于已经重生之人的状态, 绝不可返回到真理的状态, 就是他以前的状态, 即他正在重生之时的状态. 因为在这个状态, 此人通过真理被引向良善, 也就是说, 他还在一定程度上被自己引导; 但在它之后的状态下, 也就是说, 当此人已经重生时, 他就被良善引导, 也就是通过良善被主引导.

这就是隐藏在这些诫命的每一条里面的奥秘, 这与主在下列经文中所说的话是一样的:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:17, 18)

马可福音:

在房顶上的, 不要下来到家里, 也不要进去拿家里的东西. 在田里的, 也不要回到取衣裳. (马可福音 13:15, 16)

路加福音:

当那日, 凡在房顶上, 器具在屋里的, 不要下来拿; 凡在田里的, 也不要回到他身后的东西. 你们要回想罗得的妻子. (路加福音 17:31, 32)

谁看不出这些经文包含天堂的奥秘? 否则, 经上说他们不要从房顶下来, 或从田里回来, 还要他们回想罗得的妻子有什么意义呢? 这些奥秘同样包含在摩西五经中的律法中, 这些律法声称, 他们要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来流人的血; 接着声称, 田里不可播种混杂的种子, 又说到葡萄园的产出; 不可并用牛, 驴耕地; 也不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. “顶” 表示良善, “在房顶上” 或在顶上表示表示当一个人处于良善时的状态; “从房顶掉下来” 表示退回到以前的状态; “血” 表示那时向良善和真理所施的暴行 (374, 1005, 4735, 6978, 7317, 7326节); “葡萄园” 表示人类当中的教会; “葡萄园的产出” 表示真理的状态 (9139节); 大麦或小麦的 “种子” 表示良善的状态 (3941, 7605节); “牛” 也表示良善, “并用牛耕地” 表示状态的状态 (2781, 9135节); “羊毛” 和 “穿羊毛织成的衣服” 具有相同的含义 (9470节); “驴” 表示真理 (2781, 5741节); “麻” 或 “细麻” 也是 (7601, 9959节). 至于这个奥秘是何情形, 可参看9274节提到的地方所作的解释.

9992. “无酵饼” 表人的至内在部分里面的属天之物的洁净. 这从 “饼” 和 “无酵” 的含义清楚可知: “饼” 是指属天之物 (参看2165, 2177, 3478, 9545节); “无酵” 是指已洁净之物, 如下文所述. 它之所以表示人的至内在部分, 是因为属天之物在于爱之良善, 爱之良善是至内在的. 人里面有三个层级按次序相继出现; 这三者被称为 “属天层”, “属灵层” 和 “属世层”. 属天层是对主之爱的良善; 属灵层是对邻之仁的良善; 由此降下来的属世层是信之良善, 这属世层因从属灵层降下, 故被称为 “属灵-属世层”. 人的情形类似天堂里的情形. 至内层天堂, 也叫第三层天堂, 是属天层所在的地方; 第二层或中间天堂, 是属灵层所在的地方; 第一层或最低层天堂是从属灵层降下来的属世层, 或属灵-属世层所在的地方. 人的情形之所以类似天堂里的情形, 是因为一个处于良善的人就是一个最小形式的天堂 (参看9279节所提到的地方). 关于天堂或天国的这三层划分, 等到论述细麦面所作的糕饼和薄饼时, 再予以详述.

“无酵” 表示已洁净之物, 是因为 “酵母” 表示邪恶所产生的虚假 (2342, 7906节); 因此, “无酵” 或 “不用酵母作” 表示洁净或没有这种虚假. “酵母” 表示邪恶所产生的虚假, 是因为这种虚假玷污了良善, 也玷污了真理, 还因为它引发争战或产生冲突; 因为当这虚假接近良善时, 就会引发灼热或出现骚动; 当这虚假接近真理时, 则会发生碰撞. 这一切都解释了为何在燔祭和祭牲中会用到由无酵饼构成的素祭. 因此经上规定, 凡献给耶和华的素祭都不可有酵 (利未记 2:11); 不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上 (出埃及记 23:18); 逾越节期间, 凡有酵的, 都不可吃, 凡吃的, 都要从以色列中剪除 (出埃及记 12:15, 18-20). 逾越节期间, 凡吃了有酵之物的, 之所以都要从以色列中剪除, 是因为逾越节表示摆脱诅咒, 尤其摆脱邪恶所产生的虚假, 这种摆脱在那些允许自己被主重生的人中间实现 (参看7093, 9286-9292节). 这也解释了为何这个节日被称为无酵饼节.