4198. “又叫米斯巴; 因为他说, 愿耶和华在你我中间鉴察” 表主的神性属世层的同在, 也就是说, 在 “拉班” 现所代表的良善里面的同在. 这从 “鉴察” 或 “观察” 的含义清楚可知, “鉴察” 或 “观察” 是指同在; 因为凡观察别人, 或从高处的瞭望塔中看他的人, 都是以视觉与下面的他同在. 而且, 当论及主时, “看” 表示预见和提供 (2837, 2839, 3686, 3854, 3863节), 因而还表示同在, 不过, 是通过预见和提供同在.

至于主的同在, 祂与每个人同在, 但仅限于祂被接受的程度; 因为所有人皆唯独从主接受自己的生命. 那些在良善与真理里面接受祂的同在之人的生命就是聪明与智慧的生命, 而那些不在良善与真理里面, 而是在邪恶与虚假里面接受祂的同在之人的生命则是又疯狂又愚蠢的生命; 但后者仍具有理解和变得智慧的能力. 从他们知道如何表面上伪装和模仿良善和真理, 通过外表迷惑人, 就能看出他们的确拥有这种能力. 如果他们没有这种能力, 这是不可能的事. “米斯巴” 就表示这种同在的性质, 在此表示它在此处 “拉班” 所代表的那些处于行为良善的人, 也就是外邦人当中的性质. 事实上, 在原文, “米斯巴” 这个名就来源于动词 “观察” 或 “看” (watch或looking).

145. 在圣经中, “名” 同样指本质, “看到并称其名” 亦指了解其本质. 例如: “我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你, 使你知道题名召你的, 就是我耶和华以色列的神. 因我仆人雅各, 我所拣选的以色列的缘故, 我就题名召你. 我加给你名号, 你却不认识我.” (以赛亚书 45:3–4) 在此, “题名”, “加名” 即指预知其性.

又如: “你必得新名的称呼, 是耶和华亲口所起的.” (以赛亚书 62:2) 从上下文可知 , 这表示他们将转变其性.

再如: “以色列啊, 你不要害怕, 因为我救赎了你. 我曾题你的名召你, 你是属我的.” (以赛亚书 43:1) 这表示主了解其性.

再如: “你们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出, 他一一称其名.” (以赛亚书 40:26) 这表示主了解它们全部.

再如: “在撒狄, 你还有几名是未曾污秽自己衣服的... 凡得胜的, 必这样穿白衣. 我也必不从生命册上涂抹他的名, 且要在我父面前, 和我父众使者面前认他的名.” (启示录 3:4–5)

再如: “名字没有记在羔羊生命册上的人...” 在以上经文中, “名” 绝非指名, 而是指性. 在天堂, 所了解的也不是名, 而是性.