8093. “神却不领他们从非利士人之地的路走” 表神性确保他们不可转向并非源于良善的信之真理. 这从 “神不领他们从路走” 的含义和 “非利士人” 的代表清楚可知: “神不领他们从路走” 是指神性确保他们不可转向, 因为当由神来 “领” 时, “领” 表示天命, “路” 表示真理 (627, 2333节), 在此是指转向真理; “非利士人” 是指那些拥有关于信之认知的记忆知识, 却没有过仁爱生活的人 (1197, 1198, 3412, 3413节), 因而是指那些拥有并非源于良善的信之真理的人. “非利士人” 和 “非利士人之地” 具有这种含义, 这一点从圣言中提到它们的经文, 尤其从耶利米书 (47章) 描述它们的地方, 以及约珥书 (3:5, 6) 明显看出来, 同样从描述以色列人和非利士人之间的战争, 以及他们被非利士人征服, 然后非利士人又被以色列人征服的圣言历史明显看出来. 在这些地方, “非利士人” 代表那些陷入分离之信的人, 也就是说, 对这些人来说, 最重要的是关于信之认知的记忆知识, 而不是照之的生活; 因此, “非利士人” 代表那些教导并相信唯信得救的人.

关于唯信或分离之信的观点并不是新的, 或是唯独属于这个时代的某种东西. 它早就存在于古代教会中, 并随着生活的邪恶而变得愈发强大. 在圣言中, 经上也在各个地方描述了它, 不过是通过名字来描述的: 首先通过 “该隐”, 因为他杀了他兄弟亚伯 (参看337, 340, 1179节); 就这个故事的内在代表意义而言, “该隐” 是指这种信, 而 “亚伯” 是指仁. 这信也通过被父亲诅咒时的 “含” 来描述 (1062, 1063节); 后来通过 “流便” 来描述, 因为他上了他父亲的床榻 (3870, 4601节); 又通过 “西缅和利未” 来描述, 因为他们杀了哈抹和示剑人, 因此被他们的父亲诅咒 (3870, 6352节). 这信也通过 “埃及人” 和他们的长子被杀 (7766, 7778节), 以及埃及人淹死在红海中来描述. 这信还通过 “非利士人” 来描述 (3412, 3413节), 同样通过先知书各处的 “推罗和西顿” 来描述, 在那里, “非利士人” 表示关于信之认知的记忆知识, “推罗和西顿” 表示这些认知本身, 无论内层的还是外层的. 最后, 这信由三次否认主时的 “彼得” 来代表 (6000, 6073末尾节). 不过, 可参看前面关于这信的说明 (36, 379, 389, 916, 1017, 1076, 1077, 1162, 1176, 1798, 1799, 1834, 1844, 2049, 2116, 2228, 2231, 2261, 2343, 2349, 2364, 2383, 2385, 2401, 2435, 2982, 3146, 3242, 3325, 3412, 3413, 3416, 3427, 3773, 4663, 4672, 4673, 4683, 4721, 4730, 4766, 4783, 4925, 5351, 5820, 5826, 6269, 6272, 6273, 6348, 6353, 7039, 7097, 7127, 7317, 7502, 7545, 7623-7627, 7724, 7779, 7790, 7950节).

2982. “迦南地” 表该教会在主的国度是一个统一体. 这从 “迦南地” 的代表清楚可知, “迦南地” 是指主的国度 (参看1413, 1437, 1585, 1607节). 至于主的教会, 情况是这样: 古时, 很多教会同时存在. 在教义上, 这些教会和现在的教会一样彼此有别, 但它们仍成为一体, 因为它们全都承认对主之爱和对邻之仁才是首要和最根本的. 因此, 教义的存在不是为了教导他们如何思考, 而是教导他们如何生活. 若对主之爱和对邻之仁, 也就是生活的良善在各个方面都是最重要的, 那么无论教会有多少, 它们全都成为一个教会. 在主的国度中, 所有教会是一个统一体. 天堂也一样: 尽管那里有无数社群, 并且每个社群都与众不同, 但它们仍构成一个天堂, 因为那里的所有人都被对主之爱和对邻之仁所驱动.

但是, 对声称信是教会之根本的教会来说, 情况就全然不同了. 他们以为自己只要知道并思想这信便能得救, 无论他们过的是哪种生活. 在这种情况下, 许多同时存在的教会并不构成一个教会, 它们甚至算不上教会. 信之良善, 也就是遵守信之事物的爱与仁的生活才是那构成教会的. 教义的存在是为了生活. 众所周知, 若非为某个目的, 教义为何存在? 除了生活, 也就是人可以变成教义所教导的样子外, 这目的还能是什么? 诚然, 这些教会声称得救之信就是信靠, 不过, 这种信靠若在于生活的良善中, 是根本不可能存在的. 没有生活的良善就没有任何信靠可言, 除非是那种偶尔的表面信靠, 如头脑或身体患病, 以及属于对自我和这个世界之爱的欲望沉寂之时. 但对那些生活邪恶之人而言, 这种危机一过去, 或情况发生变化, 这种伪信靠就会完全消失. 人若想知道自己拥有哪种信靠, 可以检查一下自己的情感, 目的, 以及生活行为.