1
以色列啊，你要归向耶和华─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。
2
当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。
3
我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：你是我们的神。因为孤儿在你─耶和华那里得蒙怜悯。
4
我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。
5
我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说：我与偶像还有甚麽关涉呢？我─耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。
9
谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
197. Internal Meaning of Hosea, Chapter 14
1-3 Exhortation to be converted. (11)
3 because salvation comes from no other source. (17)
4-7 Thus they will be received into the church and instructed in its truths and goods. (11)
8 Falsities will be rejected, (11)
9 and in consequence there will be understanding from rational light. (11)
2400. “告诉将要娶他女儿的女婿们” 表连同那些被能与对良善的情感相联结的真理所主导的人. 这从 “女婿” 和 “女儿” 的含义清楚可知: “女婿” 是指对真理的认知, 因而是指真理 (参看2389节); “女儿” 是指对良善的情感 (参看2362节). 由于经上说他 “告诉将要娶他女儿的女婿们”, 故它表示连同那些被能与对良善的情感相联结的真理所主导的人. 因为这些情感能被如此联结起来, 所以它们被称为他的 “女婿”; 但因为它们还未被联结, 所以经上说 “将要娶他女儿的”.
此处论述的主题是教会中的第三种人, 也就是那些知道真理, 然而却过着邪恶生活的人. 事实上, 教会里面有三种人: 第一种是那些活在仁之善中的人; 这些人由 “罗得” 来代表; 第二种是那些完全沉浸于虚假与邪恶, 弃绝真理与良善的人; 这些人由 “所多玛人” 来代表; 第三种是那些确实知道真理, 但仍过着邪恶生活的人, 这些人在此由 “女婿” 来代表. 最后一种人主要是施行教导的人, 但他们所教导的真理没有更深地扎下根来, 仅习惯于做唯独存在于记忆中的知识, 而知识的学习和展示只是为了名利的缘故. 对这种人来说, 真理被播种于其中的土地是我欲和物欲, 所以他们对真理的信仰不过是由这些欲望所产生的一种说服. 蒙主怜悯, 这种说服的性质将在别处予以论述. 他们在此被描述为不相信所多玛会倾覆, 反而对此加以嘲笑的女婿. 他们内心的信仰也具有这种性质.
देना:
ResponsiveVoice गैर-वाणिज्यिक लाइसेंस के तहत उपयोग किया जाता है 
©2024 न्यू क्रिश्चियन बाइबल स्टडी कार्पोरेशन। सर्वाधिकार सुरक्षित। उपयोग की शर्तें | गोपनीयता नीति.
