9382. “摩西来到, 向百姓陈述” 表主通过源于祂的神性真理所赐予的启示和教导. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “来到” 和 “陈述” 的含义清楚可知:

“摩西” 是指圣言, 因而神性真理方面的主, 因为这真理就是圣言, 如前所述 (9372节);

“来到” 当论及 “摩西” 所代表的圣言, 或神性真理方面的主时, 是指启示, 因为当主到来, 也就是出现在圣言中时, 就会有启示;

“陈述” 是指教导. 由此明显可知,

“摩西来到, 向百姓陈述” 表示主通过神性真理所赐予的启示和教导.

也必须在此简要说明来自圣言的启示和教会是何性质. 每个人都照着他对真理的情感和渴望程度, 以及接受它的能力而从圣言获得启示和教导. 那些获得启示之人的内在人就居于天堂之光, 因为正是天堂之光在信之真理和良善上光照一个人 (参看8707, 8861节). 那些被如此光照的人就根据圣言的内在真理来理解圣言; 正因如此, 他们从圣言为自己确立指导方针或教义, 然后将这指导方针或教义应用于字义, 或说将字义与其联系起来. 但那些对植根于良善的真理没有情感, 由此没有任何变得智慧的渴望之人, 在阅读圣言的时候, 不是被光照了, 而是变瞎了, 因为他们并未居于天堂之光. 在被称为自然之光的尘世之光中, 他们只看见与世俗事物一致的东西. 因此, 外在感官所在的幻觉引导他们抓住在他们看来就像真理的虚假. 这些人当中大多数人没有从圣言为自己确立指导方针或教义, 仍持守字义; 他们利用字义来支持虚假, 尤其与爱自己爱世界一致的那类虚假. 而那些与他们不同的人只是赞同或确认其教会的教义, 却不关心也不知道它们是真还是假 (参看4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950, 8521, 8780节). 由此明显可知谁被圣言光照, 谁变瞎了. 也就是说, 那些处于天堂之爱的人被光照, 因为天堂之爱接受天堂的真理, 像海绵一样吸收它们; 这些爱也会自动与它们结合, 就像灵魂和身体结合那样. 而另一方面, 那些陷入世俗之爱的人则变瞎了, 因为这些爱接受虚假, 也像海绵一样吸收它们; 而且这些爱也自动与它们结合. 因为良善和真理彼此一致; 而另一方面, 邪恶和虚假也彼此一致. 正因如此, 邪恶与虚假的结合被称为地狱的婚姻, 该婚姻就是地狱本身; 而良善与真理的结合被称为天堂的婚姻, 该婚姻就是天堂本身.

圣言之所以是启示和教导的源头, 是因为圣言在最初起源上是从主发出的神之真理本身, 在降至世界的过程是被调整以适应众天堂. 因此, 当一个拥有天堂之爱的人阅读圣言时, 他便通过圣言与天堂联结, 通过天堂与主联结, 由此获得启示和教导. 当一个拥有世俗之爱的人阅读圣言时, 情况就不同了. 他不会与天堂联结, 因而也不会获得启示和教导. 天堂与世界, 因而主与人类通过圣言联结 (参看9212节的末尾,9216节的末尾,9357节).

8521. “样子像芫荽的种子, 白色” 表它里面的真理, 它是纯净的. 这从 “种子” 的含义清楚可知, “种子” 是指信之真理 (参看255, 1940, 2048, 3038, 3310, 3373节). 经上之所以说 “像芫荽的种子”, 是因为它是白色的; 而 “白色” 论及真理, 真理也表现为白色 (3301, 3993, 4007, 5319节). 现在描述的是 “吗哪” 所表示的真理之良善, 既描述这个实体中的真理的本质, 也描述它里面的良善的本质. 它的 “样子像芫荽的种子, 白色” 描述了真理的本质, “味道如同蜜饼” 描述了良善的本质.

真理之良善, 也就是存在于那些属于主的属灵国度之人身上的良善, 完全不同于存在于那些属于主的属天国度之人身上的良善. 存在于那些属于属灵国度之人身上的真理之良善被植入心智的理解力部分; 因为主在理解力部分形成一个新的意愿, 当一个人有意愿照他从其教会的教导那里所吸收的真理行事时, 这新的意愿就存在于他里面. 当他意愿并行出这真理时, 该真理就变成与他同在的良善, 被称为 “属灵的良善”, 也被称为 “真理之良善”. 他确实以为这是真正的真理, 因为他信所教导他的东西. 但他对它是不是真理没有任何觉知, 除非他觉得自己似乎因以下事实而拥有它: 他已经部分通过圣言的字义, 部分通过支持他已接受的观点的错误认识而为自己证明了它; 却没有想到, 没有什么东西, 甚至包括虚假本身, 是不能被证明, 以至于看似真理的 (4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950节). 正因如此, 所有人, 包括苏西尼派和犹太人自己, 无一例外地相信他们的教义是真理.

这一切表明对许多教会成员来说, 被转化为良善的真理, 其本质是什么. 除了那些为了生活中的功用或有用的服务而对真理拥有一种情感的人之外, 他们当中没有人能看出他们教会的教导是否真实. 那些持有这个目的的人不仅在他们活在世上的时候, 而且以后都会不断被主启示. 唯独他们是能领受真理的人, 因为主通过良善引导他们, 并通过该良善使他们能看见真理, 进而相信. 由此明显可知诸如存在于那些属于主的属灵国度之人身上的良善, 其起源和性质是什么. 不过, 诸如存在于那些属于主的属天国度之人身上的良善并没有被植入心智的理解力部分, 而是被植入意愿部分. 那些处于这个良善的人通过从主所领受的内在觉知知道某事是否真实. 关于这两种良善, 以及它们之间的区别, 可参看前文 (2046, 2088, 2227, 2669, 2715, 2718, 3235, 3240, 3241, 3246, 4138, 4493, 5113, 6500, 6865, 7233, 7977, 7992节).